80、
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結繩而用之。
什伯：十、百。器：軍械。徙：遷移。舟車：戰船戰車。甲兵：披甲戴盔、全副武裝的士兵。
國家要小，人口要少。要立大國，創霸業，必然會發動戰爭，互相兼並，互相殘殺，給天下人民帶來災難。天下有道，各安本分，國小就小，民少就少，根據各自國情治理，互不侵犯，和諧相處，則不會有戰爭。沒有戰爭，刀槍鎧甲則無有用場。使民各安本分，不貪身外之物，保重自己的生存。不因分外貪求領土以交爭，雖有戰車和戰船，亦無處用，雖有甲兵，亦無所陳。使民享受淳厚素樸的天然之樂，相似於上古結繩記事時代的淳樸之風。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，犬之聲相聞，民至老死不相往來。
各地根據各自所處的地理、物產，享用自產的糧食就感香甜可口，身穿自的服裝自覺舒適美好，居於自建的房舍就感心安理得，各處實行自己的風土民俗就感自樂。
這是一種自給自足的自治體。在這種自治體中，沒有貧富之分，沒有貴賤之別，各盡所能，各得其所，人與人之間和睦相處，國與國之際相安無事，隻聞見鳴狗叫的自然之音，永無戰馬嘶鳴之聲。天下太平，萬民康樂。
81、
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
有德之人，外行莊重，內心真誠，其言著實而真樸，不悅耳動聽；無德之人，外行輕躁，內心狡詐，其言動聽悅耳，未必真實可信。
有道之人，德充其內，含光內斂，不嘩眾取寵；無道的人，自作聰明，口巧舌辯，未必誠善。
體道之士，深明萬物之性、宇宙玄理，他們執本馭末，執簡馭繁，舉綱張目，而不奔逐於外，追逐粗淺的外在之學，有其知而未必博；博學的人，知其末而不知其本，知其徼而不知其妙，此雖博學，未必是真知。
聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。
聖人不積攢財貨，無所保留。他們為百姓做的貢獻越大，自己感到越滿足；給予百姓的越多，自己感到越富有。
天之道：利而不害；聖人之道，為而不爭。
天道自然，生養萬物而不宰製，有利於萬物而不加害。聖人之道，為萬民造福而不求報，為天下奉獻而不索取。
(本章完)