古代的趙括隻會紙上談兵，他雖有一嘴用兵之道，臨陣時卻潰不成軍；現代人大多知道一些滅火的基本常識，但臨陣時又有幾人擁有穩定的心理素質而臨危不亂、處變不驚呢？可見，要把理論的價值充分發揮出來，實踐是最重要的催化劑：要真正懂得“粒粒皆辛苦”的道理，就要參加農業生產實踐；要掌握遊泳的本領，就要敢於“中流擊水”；要提出切實可行的改革方案，就必須反複進行實踐。認識是在變革的實踐中產生的。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；“不入虎穴，焉得虎子”；“一分辛苦一分才”；“不經曆風雨，哪能見彩虹”……都道出了實踐的重要性。
人生在世，我們總會有所追求，為生活，為理想。追求並不是簡簡單單的空談，更多的是需要你敢於實踐，用實際行動來證明。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這是永恒的真理。
什麼樣的起點，就會有什麼樣的終點
懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。
——《大乘理趣六波羅密多經》
【譯文】：懈怠的人，就像用來舂東西的杵，有兩種情況，一是不能自己支使自己，一天一天使用損壞；二是不能自立，丟到地上就躺在地上，天長日久漸漸不能使用。
南懷瑾先生強調，對懶惰的痛恨，中西完全一致。中國的儒者常說“天道酬勤”，他們所謂的“勤”，不僅指勤於持家，還包括勤於治學，勤於修身、處事、立業等。孔子也要求他的學生勤勉地做世上之事，即“敏於事”。《聖經》上說：勤勉的人常在君王左右。捷克教育家誇美紐斯極端鄙視懶惰，他稱懶惰為“撒旦的蒲團”，認為當一個人飽食終日，無所事事時，就會想入非非，進而做出不道德之事。因此，智者的任務就在於不讓任何人懶惰。以南懷瑾先生的觀點，一個人，天生兩隻手，就是要做事；生來一雙腳，就是要走路；甚至眼睛要看、耳朵要聽、嘴巴要講話，都是天賦於人的本能。如果不用，人不就成為廢物了嗎？
其實，懶惰與貧窮還是孿生兄弟。因為懶惰，所以貧窮；因為貧窮，因此容易懶惰，它們互為因果。所以，一個人要想改變命運、改變貧窮，必須舍棄懶惰，要能勤勞精進。貧窮不可怕，可怕的是懶惰。一沾懶惰，富可變窮，窮或成惡，至無所不為。因此，對於“懶惰”一詞，不可不深戒自儆也。
(本章完)