“你是哪個門派的？”譚林一邊打量著張強一邊問道。剛才如果不是那個高個子說有人在跟蹤他，他還真的有可能發現不了這個年輕人。那個高個子還真是一豬腦子，跟蹤怎麼可能跟蹤到前麵來？剛才他之所以能夠在很短的時間裏就殺了兩人，完全是因為利用了那兩人對自己那八級五層高手的驚恐。
高個子的武功也進入了八級，矮個子的內功也差不多，如果他們兩人能同心合力的拚命，就算最後自己還是會殺了他們兩人，但是絕對沒有那麼輕鬆。而眼前的這個年輕人可以跟蹤那兩人不被發現，可見身手應該不錯，他見張強如此年輕，不由的感到驚很是訝。
張強知道譚林的劍法已經到了爐火純青的境界，跟一個這樣的高手做對，就算是要交手，他也不想現在交手，他知道以譚林剛才的狠辣，是絕對不會讓自己從容離開這裏的。他看著這個家夥不卑不亢的說道；“如果我說我是來峨眉山旅遊的，你會不會相信？”他的神識四處查看了一下，這裏很難逃走，除了上山一條路外，別的地方都是懸崖。
譚林看著張強冷笑了一聲道：“你是不是來旅遊的我沒有興趣，我隻是對這個時候出現在這裏的人感興趣，多說無益，拿出你的本事來保命吧。”他的話音剛落，手裏的劍再次裹成一團白練朝張強席卷了過來。就算張強有神識，也無法在第一時間覺察到他出劍的位置。張強臉色一變，身子急扭了數下，這才險險的躲過了這一劍。劍光劃過張強剛才站立的地方，劃出一道深深的痕跡，要是這一劍砍實了，不被砍成兩半才怪了。
張強剛才躲避的這一招叫靈蛇戲水，這時一套五禽戲的功法，他細心的鑽研過，倒是給他研究出來了不少的名堂。華佗的五禽戲是以模仿動物動作和神態為主要內容的組合動作。“五”是一個約數，並非限於五種功式；“禽”指禽獸，古代泛指動物；“戲”在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運動方式。此法之起源可上溯至先秦，如《莊子》中有“熊經鳥伸，為壽而已矣”等載述，可見當時已有多種模仿動物形神的導引圖文，屬“五禽戲”原始功法。具體將“五禽戲”整理總結並作為一套功法推廣者是漢末三國時期的著名醫聖華佗，隻是有關“華佗五禽戲”的原始文字早已佚失，惟存此功的史籍記載。目前所能見到的較早載錄“五禽戲”具體練法的文獻，是南北朝時陶弘所編撰的《養性延命錄》。後世的醫學家、養生家因師傳的變異，或根據“五禽戲”基本原理不斷發展變化，創編出了數以百計的“五禽戲”套路。雖然鍛煉重點有所不同，但其基本精神則大同小異。《養性延命錄》所載“五禽戲”的具體練法為：
虎戲：自然站式，俯身，兩手按地，用力使身驅前聳並配合吸氣，當前聳至極後稍停；然後，身軀後縮並呼氣；如此3次。繼而兩手先左後右問前挪移，同時兩腳向後退移，以極力拉伸腰身；按著抬頭麵朝天，再低頭向前平視;最後，如虎行走般以四肢前爬7步，後退7步。
鹿戲：按上四肢著地勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左側後視，當左轉至極後梢停；呼氣，頭頸回轉,當轉至麵朝地時再吸氣，並繼續向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最後回複如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸3次，右腿2次。
熊戲：仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床席，兩手抱膝下,頭頸用力向上，使肩背離開床席；略停，先以左肩側滾洛床麵，當左肩一觸及床席立即複頭頸用力向上,肩離床席;略停後再以右肩側滾落，複起。如此左右交替各7次。然後起身，兩腳著床度成蹲式，兩手分按同側腳旁；接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床度；當左腳、右手掌回落後即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身驅亦隨之左右擺動，片刻而止。
猿戲：擇一牢固橫竿(如單杠，門框，樹叉等)，略高於自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩肢懸空，作引體向上7次。接著先以左腳背勾住橫竿，放下兩手，頭身隨之向下倒懸；略停後換右腳如法勾竿倒縣。如此左右交替各7次。
鳥戲：自然站式。吸氣時蹺起左腿，兩臂側平舉，揚起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀；呼氣時，左腿回落地麵，兩臂回落腿側。接著，蹺右腿如法操作。如此左右交替各7次。然後坐下。屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停後兩手換抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最後，兩臂如鳥理翅般伸縮各7次。
秦浪的這招靈蛇戲水是他根據蛇在水裏遊動的時候的動作而創造的，蛇沒有手足掌握方向，在水裏又沒有什麼依托，也就全靠身體的扭動來掌握著方向，那動作也就靈動飄逸，無跡可尋，隻是根據水流的速度適當的調整自己的身體。