“教授先生，請問為什麼瓦雷斯世界的農業技術沒有在第一時間搭上工業革命的順風船？”講台下有人提問。
金龍教授點頭微笑：“這是一個好問題，首先需要說明一點，這不是技術革命，而是技術複興，因為現在瓦雷斯新興的技術早在奧術時代就有藍本，之所以現在才重新發明出來……哈哈，剛才有人說‘重新發明輪子’？這很幽默，一個辛辣的諷刺，但是注意課堂紀律，發言之前請先舉手。”
“我們言歸正傳，工業技術的發展為什麼沒有在農業領域得到迅速響應？孩子們啊，說到底這還是體製問題，城市工商業基本上是自由民為主體的新興資產者，但是農民不同，他們大多依附於土地的所有者，具體是誰呢？”
“教會與貴族。”一位半龍青年回答。
“沒錯，教會和貴族反對社會變革，農業問題上主要有三種體現：首先，貴族與教會對新工業技術革命——奧術文明的複興——感到恐懼，這不能不使他們聯想到奧術帝國的複辟，因此越是保守勢力頑固的農村地區對魔導工業的抗拒就越堅決；其二，帝國內陸普遍實行的佃農/農奴製度使教會與貴族在擁有土地的同時也成為土地上所有農民的主人，這些保守的既得利益者或許奈何不了我的朋友國際魔能公司老板艾伯頓·韋恩斯坦那樣的大工廠主、大商人，拿捏自己領地上的佃農卻沒什麼難度，封建主有動機也有力量把佃農牢牢束縛在土地上，嚴禁他們自由遷徙，這種行為在加深農民苦難的同時也導致城市工商業嚴重缺少進一步壯大發展所必需的自由勞動力，地少人多的現實使得農村勞動力相對更廉價，強迫大量農奴無償修築城堡、建設水利灌溉之類大型工程比用魔導構裝體做業更便宜，沒有必要花費昂貴的代價引入工業技術改善現有的經營模式；最後，瓦雷斯較為先進的農業技術大多掌握在德魯伊社團手中，無論德魯伊本身是否存在革命意願，德魯伊社團實際上就是破壞帝國農村社會結構的最大威脅，在農民階層眼中，生活簡樸崇尚自然的德魯伊比牧師老爺更值得尊敬，自然神術比起牧師的神術更能切實改善農民的生存環境，況且德魯伊的神術服務通常是廉價甚至免費的，帝國各地秘密加入德魯伊社團的農民與日俱增，這在遠東地區表現的尤其明顯，而這顯然觸動了帝國貴族與教會的統治根基，取締德魯伊社團並且嚴酷鎮壓也就必不可免，這就間接摧毀了農業革命的另一個重要前提……去帝國內陸看看吧，孩子們，城市與鄉村有著截然不同的風貌，激進與保守，開放活躍與一潭死水，這個國家已經被割裂成兩個對立的世界，你們看，我們又一次目睹了奧術時代末期的階層割裂和矛盾衝突，表現方式或許有所不同，但是兩條路徑都指向革命。”
“溫和的改革手段是否可行？”一位戴眼鏡的銀龍女士舉手提問，“有識之士應該遊說那些有能力做出改變的大貴族，大主教，在農村地區嚐試推行新技術。”
“這不隻是技術問題，土地的產權、地租、稅負，種種問題盤根錯節形成了路徑依賴，牽動一個鏈條就會帶動整個體係，進而受到現有體係的反噬，我不看好在帝國內部進行修修補補的社會改良，真正有希望的地方不在帝國內陸，在天高皇帝遠、土地資源相對豐富的遠東，在那裏進行農村改革實驗更容易放開手腳，我也欣慰的看到已經有人正在從事這項工作，並且在超過1000個集體農場取得了令人讚賞的成果……”
“在遠東搞集體農莊，推廣農業技術，這是說得瓦留莎姐姐吧？那位教授認識她？”