一三內德充實之美
簽名售《莊子現代版》，有氣功師來買書，認同說：“莊子是我們道家的聖人。”還贈我一本談氣功與健身的流行讀物。那時忙於應付讀者，不暇向這位氣功師解釋，至今遺憾。我應該告訴他，莊周不練氣功，也不重視健身。《莊子·刻意》列出了五種人，其一為“導引之士，養形之人”，“吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣”，亦即做深呼吸，通丹田氣，打太極拳，練鶴翔樁，求自身的延年益壽罷了。這種人掛靠在道家的彭祖派，和莊周沒關係。莊周關注的是內德，是心靈，非外形，非身體。《莊子·德充符》中，寫了六個殘疾人，三個是所謂刑餘之徒，皆斬一腳，三個是所謂醜八怪，駝背歪臉的，瘸腿豁唇的，頸項上長了個大瘤子的。論外形，他們六人糟透了，沒改了。論內德，卻充實，光輝照人，可敬可愛，能使孔子心儀，遙尊為師，能使相爺改容，當麵道歉，能使君王信任，委以國政，能使民女追求，欲嫁為妾。莊周仿佛在開玩笑，表揭出殘疾人醜怪人內德之美，以此向百代後我們的選美活動提出挑戰，或可喚醒愚氓，識迷途於未遠。當今兩股熱潮，氣功與健身，化妝與美容，莊周如果活著，會笑掉牙車骨。社會物質化了，愚氓熱得昏聵，於是所謂美者，專指外形漂亮，既不涵蓄真理，亦不滋養善心，不過能娛俚耳悅俗目，供感官之享受而已矣，焉得謂之美耶。
《德充符》通篇說內德充實之美，慨歎俚俗隻看外形，不顧內涵，說蠢豬都懂得內涵之重要，偏偏人不懂。便利廣大讀者，我就不引原文，仍引拙著《莊子現代版》吧。莊周假托孔子之口，說：“有一次我出差去楚國，路邊看見一群小豬吃母豬奶。那母豬已死了，剛斷氣，小豬們不知道，還在那裏爭著吮吸，急得叫喊。過一會母豬的體溫轉涼，小豬們一個個瞪大眼，不再叫喊，拋棄母親的遺體，亂紛紛地逃散。為什麼逃散因為小豬忽然發現，眼前這個肉堆不再活動，不再溫暖，不再泌奶汁，不再哼哼喚，不再像咱們豬族的一員，顯然屬於異類獸，不可親，有危險，所以驚惶逃散。由此可見，小豬愛的不是一堆死母豬肉，不是外形，而是親愛的豬媽媽，而是內涵。”這裏的內涵也就是內德。
儒家同樣講德，在官方為仁政為親民，在民間為孝悌為忠信，都是看得見的“表現”，乃外德也，非內德也。內德必須“不形”，看是看不見的，想表揚都無從下筆。筆下能夠寫具體的就不是內德了。儒家重功利，所以講外德，看“表現”。莊周講內德，倡“不形”，對政治家而言，就是弄活了民生，搞好了國政，卻又鬧不明白是誰弄的是誰搞的，也就是無為而治了。
(本章完)