盡管沿著茶馬古道緊趕慢趕，帶著龐大的移民隊伍，遠征關中的大軍依舊沒能趕上春節，直到新一年的一月末，這才趕回到了天竺北部，位於恒河畔的新都京師。
就算年節剛剛過去，迎接凱旋而歸的閩王，京師卻依舊歡騰的如同過年一樣，從北門玄武門而進，留守京師的監國李讓，鳳閣令武媚娘帶領著朝廷百官全都在城門處迎接遠方歸來的的將士，而且在宮門旁，數以萬記的閩國官紳世家也紛紛興奮的迎了過來。
雖然在閩國科舉製得到更廣泛的推廣，閩國的大體政治體製卻依舊逃脫不了世家政治的影子，沒辦法的事，這個年代到底是世家壟斷了絕大部分知識分子，而且在異國的土地上，一個世家組成的地方統治單位絕對強力於單個貧寒子弟，還好，照比於國內，閩國還需要統治更加廣泛的天竺人，波斯人以及各地被征服民族。
不光下層唐人，乃至於吧融入唐人的高句麗人，鐵勒，突厥，甚至倭人都成了統治階層，在華夏文明圈民族的傳播下，甚至婆羅門教與瑣羅亞斯德襖教，也就是拜火教都引入了華夏的不少儀式。
比如說祭祖，比如說春節。
正是由於世家政治，從中古傳承下來的世家對名分看的無比重，最開始移居閩國的各個世家分支是在閩國遊說中原世家，不把雞蛋放在一個籃子裏的建議下而在閩國建立的分家，就如同閩國是大唐的附庸國那樣，名義上這些分出來支脈就比中原主家矮了一截。
可如今，形式卻變了，閩國的國君，他們的王，李捷，能廢立大唐的國君，操縱大唐的政局了！就算沒有讓閩國淩駕於大唐之上，起碼也是平起平坐了，那麼閩國的各個大姓世家也就與中原主家地位上平起平坐了！
就算同出一源，矮人一截的滋味依舊不好受，如今，終於可以揚眉吐氣了，哪怕遠在南天竺的世家耆老都匆匆提前趕回了京師，突如其來的熱情倒是讓李捷弄了個措手不及，不得已，在凱旋儀式之外挨個慰問了這些七老八十的老不死的，一個個世家大族老者是滿意離去了，耽誤半天時間，著急與老婆孩子團聚的李捷則徹底鬱悶了。
還好，這鬱悶是有回報的，不知不覺中，閩國朝廷的威望在各大世家中更上了一個台階。
半年多時間未見了，不論京師還是閩王宮都變化了好多，王宮的亭台樓閣增添了不少，不再那麼空蕩蕩的，京師內樓閣市坊也變得更加充盈，南來北往數不清的商旅在這裏交彙，京師，儼然成了一個新的國際性大都會，各種文化，思想，物品在這裏激烈的碰撞。
甚至重要主幹道同樣的朱雀大街附近，還出現了兩座對立擺放的神廟，一麵是基督教大教堂，一麵是伊斯蘭教清真寺，於是乎京師的居民每天都能看到一份奇景，隔著朱雀大街，牧師們與阿訇們用蹩腳的唐語大聲宣傳著自己宗教，同時還竭力指桑罵槐的貶低著對麵。
各宗教的混戰已經成了京師很著名的景色，當初君士坦丁大帝因為各個教派思想混雜導致統治混亂而頭疼不已，最後不得已幹脆取締了所有教派，專門尊崇基督教為國教，到了李捷這兒，寧願各個教派在地區衝突照成混亂，也不去獨尊某一宗教，競爭才能帶來進步與平衡，成為霸主的基督教在日後幾個世紀如何*，血腥醜陋與爭權奪利李捷可是知道的清清楚楚。
閩國朝廷更多的是充當一個裁判，隻要你這宗教不反對閩國，不教唆人殺人放火，就允許立教，至於宗教衝突？更簡單，如今偌大的天竺在華夏化過程中到處都是建設工地，隨便找個位置發配過去，這輩子基本上回不來了。
幾番教訓下，就連原本的統治地位婆羅門教都是乖乖龜縮起來，每年的無遮大會各教派辯論吵得很凶，動手流血衝突卻少了許多。
在富麗堂皇的閩王宮中僅僅休息了一天，李捷就不得不再次踏上朝堂，沒辦法，政局不是玩遊戲，關中在進度的同時，天竺本身，乃至中亞的變化也沒有停，單單國內李捷不在時候就一大堆事堆積起來，需要他拍板。
這段時間內，數位將軍引領的征南大軍也終於在印度洋海岸線勝利會師，這在天竺曆史上是一場前所未有的征服戰爭，頭一次有王朝徹底統治了天竺南北，原有的部落政權被粉碎性打擊，曾經的天竺貴族不是投靠了閩國，就是被斬盡殺絕。