才剛剛經曆了叛亂，六月多，北意大利又是一片舉哀之色。《
教皇尤金一世薨了。
從羅馬城被閩軍殺成一片血海後，這個德高望重的老頭子就一病不起，纏綿床榻不到一個月，就蒙受主的召喚，撒手歸西了。
據說在教皇行宮駕崩之前，尤金尚且抱著《聖經》喃喃問著自己：“主啊，我把這群魔鬼招攬到羅馬，究竟是對是錯啊？”
不過盡管尤金一世對自己一生的功過無比迷茫，他的後世卻是辦的隆重無比，由五百名純粹的唐人身披繡上十字架的盔甲親自為他抬棺，超過五百名基督僧侶在修繕一新的羅馬大教堂為他舉行隆重的告別彌撒。
而且以雷克申蒂，薩比尼安，馬丁等樞機主教對尤金一世的評價還尤為的高。
他在位期間，一貫於教廷為敵的倫巴地王國被消滅，南北意大利各地的教堂都被統一到教廷管轄之下，而且遠達高盧，西班牙，直抵波羅的海的日耳曼王國都首次來羅馬朝聖，覲見，還讓教廷向北派駐傳教士，許諾建設教堂。
從公元一世紀建立以來，羅馬教廷的信仰統治範圍從未有過這般廣大！
而且尤金一世最後還令遠方富庶的閩人帝國遠征軍都護府皈依了基督教。
雖然，這群穿著刻上十字鎧甲的遠征軍信仰不是那麼虔誠，不少人手腕上還戴著佛教的手串，脖子上掛著婆羅門的神像，乃至於還在腰上掛個桃木葫蘆的，不過大麵上這些人已經號稱起基督的騎士了，這對於如今的教廷就夠了。
多達三百唱詩班俊美的少年男女齊聲詠唱著聖歌，劫後餘生的羅馬各大家族，教廷各處的主教幾乎全都到了，縹緲的歌聲中為尤金一世祈禱著，神聖的祈禱聲音甚至半個羅馬城可以聽聞。
舉哀了足足三天，尤金一世的聖體放才被五百基督騎士藏在沉重的棺木中，抬上了梵蒂岡山後的聖墓教堂中就此安葬。
尤金一世蓋棺定論了，以往這個時候，都是教廷最緊張的時刻，因為教皇位出缺，教皇在基督教中所代表的身份可是掌控天堂大門鑰匙的主最虔誠仆人，要是進不去天堂，各地的基督徒們都會恐慌的。
尤其是教皇在整個教廷中權威很大，地位超然，權力極大，還握著教廷的財政大權。像尤金一世堅持不罷免阿德奧達圖斯的樞機主教位置，是因為他為人正直，不願意破壞教廷法度，要是換一個教皇，說罷免也就罷免了。
往往這個位置都是羅馬各大家族競爭的肥缺目標，沒等教皇安葬完畢，各大樞機主教團的家門口就被踏破了，各種政治許諾，禮儀威脅接踵而來。
可這一次，出乎意料的，似乎失去了對教皇之位的興趣，如雷克申蒂，烏爾班等幾個羅馬大家族變得不那麼熱心了，原本已經嚴陣以待的其他樞機主教又等了好幾天也沒有一個上門的，最後還是幾個老主教忍耐不住去催促，這才在教皇安葬後第四天，召開選舉新教皇的樞機主教大會這才在羅馬大教堂遲遲召開。
其實也難怪，羅馬變亂後，教皇不再是羅馬的主人，取而代之的閩國遠征軍都護府大都督，既然那樣的話，這個位置還有什麼爭頭。
尤其是最近都護府的一係列動作，更是把羅馬大貴族的精神力都吸引過去了。
首先，閩國都護府在各地設立弘文館，選取貴族子弟進學華夏禮儀，並且許諾學成之後選認北意大利各城的市政官，對，閩國叫縣令，太守，刺史。
從前羅馬貴族就是出仕於羅馬帝國，帝國滅亡後，羅馬政府分崩離析，各個蠻族掌控意大利政局，蠻族任用本族貴族擔任官員，絕了羅馬貴族當官的路，無路可走，不少羅馬大貴族方才投身於教廷，在這裏某個一官半職。
直到查士丁尼大帝收複意大利以後，才有一部分人有了方向，去向君士坦丁堡做官，不過還是有不少人擔心君士坦丁堡太過遙遠，留了下來，直到閩國的出現。
能在家鄉附近做官，這種誘惑可不小，雷克申蒂等幾個大主教甚至還是走後門，才把自己家族子弟送到羅馬城開始的弘文館一個姓長孫的大儒門下。
另一方麵，牽扯這些羅馬貴族精力的還有財富。
這一段時間，遠征軍都護府站穩了腳跟，閩國來的商人們也跟著站穩了腳跟。商者，有來有往才叫商，所以這些商人又開始劃拉意大利的特產，準備發船返回閩國。