柯瑾崙覺得自己好像從地獄的火山油鍋進入了天堂。
這樣渾身舒爽的感覺他之前也經曆過一次，那就是他在走火入魔而被江苒救助的時候。
那種好像精神徜徉在溫暖雲端的感覺。
“柯瑾崙，你聽好了。現在已經沒有其他辦法，雖然我也不知道你們這個時代能不能成功，但隻能這麼做了。接下去，你必須自己走出來，等你清醒後，你的精神力就算覺醒了。”
他也就會成為第一例，在古武時代卻覺醒精神力的人。
江苒在打開自己精神力之前跟昏迷的柯瑾崙這麼說。
柯瑾崙現在的情況，手腳筋具斷五感具失，功力更不用說完全被廢。這樣的他，就算是治療好他也是一個廢人。
而相處時間不長，雖然這人臭屁又自喻風流，但他是個很驕傲的人。這樣的生活，他估計是不想活下去。
這個時代缺少覺醒精神力的條件，而柯瑾崙卻正好處於“置之死地”的境界。她才打算這樣試一次。
跟他說了很多之後，她才開始外放自己的精神力，然後侵入他的精神之中。
“咦，為什麼我死前還能見到你。”柯瑾崙的潛意識裏，也知道自己就要死了。
所以他這麼說，是很認定的語氣。
江苒正在努力修複他的精神世界，並且想方設法激發他覺醒。
“真是奇怪了，我要死之前不應該想讓自己爽一把嗎？居然會最後見到你。”
江苒：……
“不過，也算了。”柯瑾崙就這麼用手枕著腦袋，漂浮在空中，“死倒是不怕，就是這次死得太冤枉。原來那遊吟說唱的嬌娘就是巫山派千金，完全猜測不到，她到底為什麼要做這些。”
“柯瑾崙。”江苒聽不下去了，“你能閉嘴嗎？”
“咦，我的世界不是應該我做主嗎？為什麼你還說話。”
“柯瑾崙，聽好了。”
“……”不對勁。
柯瑾崙表示自己做夢沒法控製，為什麼連死前的意誌都沒法控製？
“我建立了一個門派，它叫‘歸一’。歸一在佛教中‘一’，是一心。”
她好像是沒有目的和緣由，開始自顧自講解起來。
“一心有很多其他的說法，真如、自性、佛性、法性、本來麵目等。一心的真諦在於不可思議，不可思即禪宗的‘動念即乖、心行處滅’。不可議即‘開口變錯、言語道斷’。心是無形相的，所以沒有任何東西能作為比喻，大凡有所比喻都是不得已。比如鏡比心，鏡能照物，當物沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中，當物對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而而生憎愛，當物離開鏡子的時候，鏡也不會把物的影像保留在鏡子裏。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不往，無物不照。”
按照帝星的分析，他們的精神力，最開始覺醒於佛性。
“精神力亦如此！”
“柯瑾崙，現在開始你閉眼沉思。我會輔助你。你一定要自省自我。等你好了，歸一宗，請你留下。”