百裏無忌哭笑不得，無奈之下，隻好再次和她們解釋今日吐蕃，已非往日。
自唐亡後，吐蕃也由於內部紛爭，爭鬥加劇，最主要的原因是宗教分歧。
印度佛教傳入吐蕃，一開始就受到傳統的王室貴族勢力的抵製，王室貴族之間的鬥爭，曆二百餘年而不息。
赤祖德讚大興佛教，並在王朝中重用僧人，甚至把國家大權都交給僧人，引起了貴族們的極大憤慨。
於是，他們積極策劃滅佛活動。
鬆讚幹布、赤鬆德讚與赤祖德讚在藏文史籍中合稱為“三大法王”。
赤鬆德讚死後，他的兒子牟尼讚普繼位。
為了鞏固王室集權，他和他的父親一樣提倡佛教。他繼位後被他母親側繃薩毒死，其原因有兩個：一是崇信傳統宗教反對佛教的貴族大臣指使側繃薩幹的。另一個就是赤鬆德讚死後，他的三個兒子爭奪讚普寶座的結果。
牟尼讚普死後，他的弟弟赤德鬆讚上台，在他父王發展的基礎上，又增修建了寺廟，翻譯佛典，特別優待僧人，王室成員可以出家（他的大兒子臧瑪就出家為僧），僧人幹預政事等項措施。
但是，他的興佛還是遇到了很大的阻力，很多王室貴族以所謂的“下麵“即民眾（本教徒）的要求上達赤德鬆讚，這些要求的內容大致為：“從占卜和夢兆說明不應該信奉佛教，如果信奉佛法就會使工作遇災和對國家不利。
設在王宮裏的佛教道場應該丟在一邊加以封禁，信奉佛教是不對的。”
這顯然是企圖複辟和擁護本土宗教的貴族向他提出的挑戰書。
但赤德鬆讚拒絕了這些要求，為了扼製反佛勢力的發展，他再一次領導王妃、小邦王子、貴族大臣發誓，尊崇佛教。
赤德鬆讚死後，由他的第五子赤祖德讚繼位。
赤德鬆讚共五個兒子，大地藏瑪信佛出家，二兒子和三兒子早死、四兒子就是朗達瑪。
朗達瑪是一個“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。
朗達瑪本名達瑪，因為他反對佛教，教徒說他是牛魔王下界，因此在他的名字前麵加一個“牛”字，就成了朗達瑪，以示對他的反感。
朗達瑪為首的王室貴族反對佛教，首先把矛頭指向出家的大哥臧瑪。
他們攻擊臧瑪雖出家但不守清規戒律，迫使赤祖德讚將他流放到遠方去，接著這些貴族又造謠生事，說“作闡布”貝吉允丹和王妃文統薩貝吉昂粗私通，使赤祖德貨在盛怒之下把“韓闡布”處死，王妃也自盡身亡。
這些貴族大臣們將他的親信們清除殆盡以後，發動了一場政變，並乘赤祖德讚喝醉酒時將其絞死。
朗達瑪於唐開成三年（838年）繼讚普之位。
朗達瑪能夠登上讚普寶座，除了赤祖德讚以“七戶養僧”的新製使僧人數量增多，民間苦於重稅而影響生計，怨恨不平而對佛法逐起反感之外，他所創導的佛法乃印度晚期之佛學即大乘之精粹，這絕非一般民眾所能接受，也是一個原因。