見到了雷天易拿出來的這個內衣，王玉婷一下子就知道了是什麼東西。此時的王玉婷害羞得不得了，此時的她心中暗道哪有從女人這種東西的。
不過看著雷天易的表情很正常，沒有意思猥褻的意思。王玉婷便紅著臉接了下來。
此時的雷天易的心思完全沒有放在送內衣合不合適這個上麵，而是他看見了王玉婷見到了他遞出去的內衣之後，之後害羞的表情，而絲毫沒有對內衣這件東西驚訝或者是不認識，所以說雷天易現在的腦子裏麵出現了一條信息。
那就是雷天易想在這清朝裏麵做服裝的生意。
雖然說到了清朝的時間並不久，但是雷天易也知道清代男子一般日常的服飾都是那種馬褂，領衣、馬甲、褲、套、褲等。
馬褂，則是清代特有的一種較為流行的衣式。就像雷天易剛穿越到清朝的時候，穿的就是那種最為普通的馬褂。這種馬褂在清初的時候本是兵士穿的，因為穿這種衣服活動方便，
因為穿著這種馬褂行走的時候比較快捷，所以這種馬褂又叫“勝褂”；後又因為它經常穿在長袍的外麵，所以叫“補褂”。當然如果沒有錢的人，一般情況下還是隻穿短褂的。
馬褂的結構多是圓領，對襟、大襟、琵琶襟、人字褂；有長袖、短袖，大袖，窄袖的，都是平袖口。馬褂在嘉慶年間往往用如意鑲衣緣作為裝飾，後來漸漸普遍了起來。
這種衣服超市裏麵雖然說沒有近乎一樣的，但是有一種東西可以代替，那就是短袖襯衫或者短袖的Ｔ恤。雖然說所用的不了是不盡相同的，但是襯衫在外型上卻是與馬褂都是差不多的，隻不過是穿著的方式不同了。
所以說雷天易認為，如果推出這樣的襯衫，一定會有人買的。
當然了，雷天易並不能把超市裏麵的襯衫直接的拿出來賣，畢竟超市裏麵的衣服有限。而且後市衣服的樣子不一定清朝的人們能不能喜歡。
但是雷天易可以仿製啊，雷天易完全可以找一些人來根據超市裏麵襯衫的樣式，用清朝的布料紡織出來，雷天易相信，經過幾次的試驗之後，這種新型的“短褂”一定會被清朝的人們所接受的。
而且不但是馬褂，其他的衣服也是可以的。
就像領衣，這種衣服梧州人稱為“牛舌頭”。因為它的外型象牛的舌頭，它從力頸下胸前一直重垂到腰間，並且夾在腰帶裏，呈白色，而且繡著花紋，這種服飾使肩部誇張地突出而腰部則顯得窄，從而體現出寬肩細腰的健美的體型。
這種衣服雖然說樣子誇張了一點，但是超市裏麵卻是有一種服飾可以代替，那就是背帶牛仔褲。雖然說一個是衣服另一個是褲子，但是雷天易向新，這樣的衣服清朝人都能穿了，那麼背帶牛仔褲在清朝也是能夠賣出去的。
但是牛仔褲的材料要是仿製的話就比較困難了，不過雷天易相信，通過智腦所給出的資料，雷天易一定會研究出製作牛仔褲的方法的。
除了這些之外，還有一個東西超市裏麵本來就是有的，那就是馬甲。馬甲，又叫“坎肩”，牛臂，背心。這是人們在春秋冬季罩在衫外的一種無袖上衣。不論男女老少，尊卑貴賤都喜歡穿馬甲。這種服飾從魏晉時期的袖襠變成馬甲，經曆了一千多年的曆史，各個時期都有各自的特點。清代的馬甲是以襟的各種方式和扣襟的裝飾及花紋的組織為個性，吸收了北方騎射民族服飾上的裝飾風格，比如多紐扣的多紐馬甲，即巴圖魯坎肩。
這種東西超市裏麵多得很，而且樣式也是非常不錯，雷天易相信，如果仿製出來之後，一定會比現在的馬甲好上許多的。
總體來說，清代男子服裝，由於受滿族和北方騎射民族的影響，早已沒有穿裙裳的習慣了，而一般的
袍、褂和褲為主要服裝套式。清代男子的褲式是高腰，合襠，褲腿肥闊。後來也有在褲腳上鑲罩緞子邊的。北方男子，很多在褲腳處用扁而闊的帶子紮住褲口，這樣既保暖，行動又方便。
套褲，是北方男子在冬、春、秋季穿的一種服式。兩條褲腿不連在一起，穿的時候套在裏麵褲子的外麵，露出臂部及上腿的後部，有點像現在的雨褲，褲腳上部較窄。
但是這些東西超市裏麵就沒有了，當然，雷天易並沒指望著按照清朝的服飾類型來仿製衣服，而是要從超市本身現有的那些服飾上麵著手。
說完了清朝男人的衣服，接下來雷天易要考慮的就是女人的衣服了。於是當下雷天易盯著眼前的王玉婷看個不停，直把王玉婷看得非常不舒服。