民間法教盛行之地，多半位於沿海一代。
其中，以兩廣地區、福建更勝。
這些地方，也是信仰繁多。
當然，對於普通老百姓來說，多數情況，並無固定的信仰，隻是見神拜神，遇佛拜佛罷了。
這些地方的民間法教之中，較為人所知的，便是民茅。
民茅弟子，多半對外宣稱自己是“茅山”弟子，實際上，此“茅”非彼“茅”。
茅山是道教之中的大派。
早年間，張道陵張天師，於龍虎山創立正一盟威道，又名“天師道”，設下“正一宗壇”。
後來，這教派之中根據職位不同，分封不同，也建立了不少的宗壇。
其中，最為出名的，便是天師道祭酒魏華存的上清宗壇。
上清宗壇，可以稱之為茅山最早的雛形。
後來，魏華存與天師道鬧翻，帶領一幹教眾，反出天師道，自立成門派。33小說網
這便是茅山的由來。
但是，論起北茅，為人所熟知的，是“三茅真君”。
這裏需要捋一下魏華存魏夫人的上清宗壇，與三茅真君的關係。
魏華存反出天師道，創立茅山之後，與一幹教眾，其中有一位眾人耳熟能詳的道門大成者，便是陶弘景。
他們被稱之為茅山祖師。
但是為何，提起茅山，大眾會誤以為是三茅真君創立的？
實際上，茅山所在之地，最早三茅真君修行之地。
而三茅真君修行之時，道教並未成立。
簡單點說，老子李耳，被封為道祖，但他所在的年代，乃是春秋戰國時期。
後世東漢，一直到張道陵張天師，創立道教之後，這才奉老子李耳為教主。
所以，三茅真君同樣如此。
早年間在修煉之時，道教並未完全確立，但道教沒有確立，不代表修煉體係並不存在。
這也是為什麼魏華存、陶弘景等人反出天師道後，奉“三茅真君”為祖師的原因。
道教沿襲的是道家的思想，卻又脫胎於道家之外。
一個教派，要想流傳千古，就必須要確立自己的理論體係，這個體係，便是老子、老莊、列子、三茅真君所帶來的。
天師道後來平定內部動蕩，改正一宗壇，為萬法宗壇。
而茅山上清宗之中，後世有不少道門大成宗師，其中最為出名的一位，便是葛洪。
葛洪，又名“抱樸子”，他在南方修行，並傳承留下香火，被後世稱之為“南茅”。
而魏華存和陶弘景的茅山，則被稱為“北茅”。
葛洪乃是道門大成宗師，其留下的道門九字真言，為後世最多人知曉。
北茅和南茅的關係，梳理清楚後，這裏就要提到一個非道門所承認的民間法教，民茅。
民茅的創始人，最早也是道教弟子。
但所修煉的術法神通，並不僅存於道門術法，同時也吸收了大量黑巫、薩滿、鬼蠱等各種民間術法。
因為修煉的術法神通很雜亂，這種情況下，自然也沒有正規的理論體係。
相對來說，民茅講究的是快、狠、準。