畢竟福建是鄭氏的老巢，卻又是朱以海的背後，不得不防。
鄭氏在拒絕清使後馬上加速北上，還下了不少血本表現，又是給福建行營送船送人送錢糧，又增加帶入朝的兵馬錢糧等。
不過他越是這樣，越說明這家夥不老實。
可如今鄭氏這般姿態，朱以海也沒理由找他麻煩，或者說北伐在即，朱以海現在也不應當去找他麻煩，一個安穩的後方很重要。
郭進忠剛才的提議雖然犯了忌頭，但是這獻的策倒也不完全不行，雖然有點想當然了，畢竟政治聯姻是一個常用手段，但終究到底還是得講實力。
不過若是朱以海有意要安撫鄭芝龍，那如果納他女兒入宮，倒也確實是可行的。畢竟朱以海剛起兵時，為了得到鄭氏的支持，可是還曾許諾要把女兒嫁給鄭芝龍兒子的。
想了許久，朱以海走到他後麵的檔案密室，翻找鄭氏集團的情報存檔。
鄭芝龍兄弟五個，如今還剩下芝豹和鴻逵（芝鳳）兩個，他有七個兒子，兩個是日本妻子田川氏所生，長子鄭森也就是如今的朱成功，次子依然留在日本，並且過繼給了妻子娘家田川家，故此現在叫田川七左衛門。
另外五個兒子，則是幾房側室所生，其中第四子鄭恩，出自顏氏，其它幾兒子則分別由陳氏李氏黃氏等所生。
田川氏取漢姓翁氏，鄭芝龍接受招安後，就把她和鄭森從日本接回福建了。
田川氏還有個女兒，是鄭森的妹妹，也是很小就入了天主教，還取了個教名巴斯嘉，後來日本爆發過教眾叛亂，幕府驅逐葡萄牙人出境並禁教，一些在日葡萄牙人便去了澳門，巴斯嘉就也隨之去了澳門。
鄭芝龍曾打算把女兒接回福建，但女兒卻一心想要留在澳門。
甚至朱以海的情報還顯示，澳門天主教耶穌會的主教有意把巴斯嘉嫁給教眾馬努埃爾·貝洛的兒子，安東尼奧·羅德裏格斯。
其用意也很明顯，澳門的葡萄牙人自在日本鬧事最後被幕府禁教並趕出日本後，在遠東嚴重受挫，而本國也是江河日下，不複從前的強勢，在遠東的葡萄牙人隻能自力更生，福建鄭芝龍的興起，已經成了中國沿海最大的勢力，甚至還有了官方背景。
所以澳門葡萄牙人，尤其是耶穌會就想通過這樁聯姻，跟鄭氏加強關係。
說起耶穌會，這可不是什麼簡單的傳教這麼簡單。
耶穌會一百一十年前在巴黎建立，就是模仿聖殿騎士團建立的，是一個具有準軍事化的紀律和組織的宗教團隊，建立者西班牙貴族羅耀拉·伊格納西是一個蒙提薩組織成員。
而蒙提薩是聖殿騎士團被教廷和法國國王聯手鎮壓後，由一些聖殿騎士團成員秘密建立的。
聖殿騎士團就更古老了，但當他們從耶路撒冷撤回法國後，實際上就成為了一個武裝銀行組織，通過放貸十分富有，最後法王欠的債太多還不起，幹脆聯合教皇，把這支不受控製的強大武裝給一起滅了。
耶穌會建立，又稱耶穌軍團，相當於是耶穌禦林軍的意思。
耶穌會獲得羅馬教廷教宗的正式許可後，得到了威尼斯猶太銀行家們的支持，伊格納西說白了就是共濟會在天主教的分支。
以總會為最高權力機關，以下建立了耶穌會帝國，下設谘議會，分設主管世界各地耶穌會的各個省區，最高權力集中於總管伊格納西·羅耀拉手中，因此他被稱為黑衣教皇。
羅耀拉最初是希望能夠率部重返征服耶路撒冷，再建聖殿，但羅馬教皇認為耶穌會應當去海外拓展殖民地。
後來教皇命令耶穌會派出傳教士去葡萄牙和西班牙建立的各殖民地傳教。
耶穌教會員采取隱秘靈修方式，不在修道院修道而是進入世俗生活，按天主教會利益和耶穌會指令來影響社會生活。
通過耶穌會總管直接服務於教皇。
甚至有人說，耶穌會實際上是天主教和哈布斯堡王朝構建世界宗教帝國的別動隊和間諜組織。
他們喜歡在海外建立教堂、學校、醫院，通過教育來傳播新的文化宗室思想。
天主教耶穌會和葡萄牙人在日本出事，也就是他們搞的太過火了，德川幕府看透了他們的用心，且此時德川家也還是有不錯的實力，因此迅速的禁教並驅逐了他們。
在日本的失敗，讓耶穌會和葡萄牙人在遠東實力大挫，轉而變換政策，與鄭氏聯姻也是其中體現。
甚至澳門傳教士畢方濟跟朱以海的合作，本質上也是如此。
不過這樁聯姻，目前還沒得到鄭芝龍的同意，鄭芝龍跟荷蘭人現在貿易往來多，他並不大願意跟勢力弱小的葡萄牙人合作。
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