皇帝選他為衛藏大臣，又選了西南土司出身的王朝先做衛藏將軍跟他文武搭檔，以他為主。
此時，達延請金聖歎為他扶乩降靈，金聖歎沒有拒絕。
扶乩不需要太多準備，一個沙盤或是直接拿紙筆也行。
朱以海曾經跟他討論過扶乩，直言這不過是門高級的心理學。
焚香。
淨手。
然後坐在那裏閉目。
過了一會，金聖歎突然張口一聲大叫，唱了一段曲。
達延等聽不太明白，這是段昆曲。
緊接著金聖歎不再開口，而是提起筆開始在紙上寫起來。
一名衛藏衙門的參軍在旁邊把寫出來的詩詞念誦出來，並加以翻譯，那詞語確實彰顯功力，用詞優美，最關鍵的是其內容也很了得。
正是以固始汗的身份在說事。
洋洋灑灑百句長詩篇寫完，裏麵也以固始汗的身份交待了一大通，最核心的自然是讓長子達延繼承汗位，然後又交待達延繼位後要尊奉五世大賚和四世班*，更要尊奉大明皇帝，和碩特汗國永遠是大明臣藩，而兩位大和尚也永遠是和碩特汗國的宗教領袖。
又強調甘丹頗章要繼續以索南饒丹為第巴總攝政務，十三宗的宗本，也應當以喇嘛出身的大貴族擔任等等。
達延最為關心的誰是謀害父親的凶手這個事，詩詞裏則表示一切都是因果，還讓他不要再追究下去。
最後，還就和碩特部眾和他的財產分割做了安排。
固始汗總共十個兒子，他讓長子達延繼承汗位。
然後青海的牧場，十子分配，劃為左右兩翼，居左翼者，達延、鄂木布、
達蘭泰、巴延阿布該阿玉什四子，居右翼者，伊勒都齊、多爾濟、瑚嚕木什、桑噶爾紮、袞布察琿、達什巴圖爾。
左翼的達延繼承和碩特汗位，其青海牧地、部眾由其兒子們管理，而右翼的第六子達賚洪台吉多爾濟則任青海總管王，總管青海的左右兩翼，兩翼又各選一人擔任翼長。
康巴和喀什等地，設立八總管，由固始汗八個孫子擔任。
洋洋百句。
經過參軍的朗讀和翻譯，所有人都聽的很明白。
達延汗對這個結果很滿意，高呼奉旨。
金聖歎坐在那裏，眼睛上翻，一會後睜開眼睛，表示扶乩已經結束了。
達延充滿感激。
五世和索南饒丹坐在一邊全程觀看了這個儀式，雖然金聖歎自稱是五台山大師第子轉世，也算是他們佛教中人，可他們還是覺得剛才金聖歎的行為，有借機幹涉和碩特內政之嫌。
所謂的扶乩降靈，請剛去世的固始汗附身於他，然後用詩篇交待這些事情，也太過玄乎？
可大和尚們自己，甚至不管是格魯派還是整個藏地佛教，千百年來不也都是類似這麼一套模式。
況且眼下複雜的局勢下，他們也無法貿然去反對指責，畢竟金聖歎降靈附身說的這些，也沒影響到他們，甚至還與他們之前商議的結果是相符的。
不過金聖歎降靈，以固始汗的身份，給和碩特諸台吉劃分安排，他們也總覺得被冒犯到了，卻又沒辦法。
達廷很高興，通過這個扶乩降靈儀式，他的汗位繼承合法性加強了，等於得到了大明朝廷、格魯派領袖，以及甘丹頗章政府，以及固始汗的認可。
雖然父親的財產仍然全都給老六，這點讓他稍有些小不滿，可與大汗之位相比，那些倒不是太重要了，畢竟青海的地盤劃做十份，他也仍有一份，另外衛藏之地等於其它兄弟沒份了，隻是康巴和喀什等地，劃成了八塊，交給他八個子侄分管。
達延繼和碩特汗之位。
五世、第巴索南饒丹，衛藏大臣金聖歎衛藏將軍王朝先共同見證，達延坐上了無畏獅子寶座。
即位第一件事情，通知諸兄弟、子侄前來喇薩治喪，同時立即向大明皇帝上奏固始汗的喪訊，以及請求大明冊封其為新汗繼位。
索南饒丹也在新汗麵前給十三宗的宗本、地方大小貴族，各大小寺下令，讓他們前來喇薩拜見新汗與為舊汗發喪。
新舊汗交接似乎十分平穩。
金聖歎和王朝先回到衙門。
一名參軍進來稟報，這位參軍身份特殊，名麵上是衙門參軍，實際上卻是錦衣衛在衛藏衙門的聯絡員。
“我們已經把拉央送出喇薩，固始汗第六子達賚琿台吉多爾濟親自帶人悄悄把拉央接走了，現在正往青海趕。”
“多爾濟會去日月山朝拜聖人嗎？”王朝先問，這位西南土司，崇禎明前往遼東援遼，後來弘光朝時潰到崇明，一起擁了義陽王監國，與陳梧等南下，結果被舟山的黃斌卿擺了一道，八千人馬被奪，自己差點沒命，此後被迫孤身投了朱以海。
在紹天朝也是坐了好幾年的冷板凳，才終於得到認可，慢慢開始帶兵統將，也立了些功勞，如今坐鎮衛藏，為三品武職，隻是手底下卻僅五百個兵。
他還是很想做些事情的，那樣他才有機會再立新功。
“達賚琿台吉這人吧，固始汗向來龐愛，他也確實勇猛果決，隻是誰讓他隻是老六呢，若他是老大，肯定是他繼承汗位的。”多爾濟有能力，又向得父親喜歡，所以有些瞧不起大哥。
而且兄弟倆母親不同，老大達延的母親是土爾扈特首領之女，而老六多爾濟的母親是第三任哈屯，是準噶爾首領之女。
當然，有野心有本事，還得有人支持，大明一直在秘密跟多爾濟接觸，暗裏給他許了不少諾，早承諾要設青海汗國，到時以多安建青海汗國，冊封多爾濟做青海汗王。