敏丹家族的寶貝現身，自然引發大家的興趣，一眾人圍在盧燦和敏丹洪身邊。
敏丹洪親手打開紫檀官印箱，頓時引發一陣驚歎。
他又將木箱轉了個身，開口方向對著盧燦，推了過來。
盧燦瞅瞅，木箱中有三件物品，兩卷被絲綢套套住的長卷兒，還有一枚暗金色的令牌，心下略略有點失望。這兩件被絲綢套套住的長卷兒，就是傳說中的聖旨，不過，不是明代聖旨，而是清朝老貨。
虎園博物館中，可不缺少清朝聖旨，從順治一直到宣統朝，“詔、製、誥、敕、諭”五類所謂的聖旨，都有精品存展。
不過，聖旨這玩意，其最大的意義在於研讀其中內容，以做曆史考證。
也就是說，聖旨這種文物的價值，在於曆史文物的考證意義，其本身，並不算頂級藏品。
如果是明朝聖旨，盧燦會更開心一些。
盧燦還未上手，就憑什麼斷定這是清代聖旨而非明代的呢？
關鍵在於這兩卷聖旨外的絲綢套，又稱之為“中封”。
古裝電視劇中，聖旨頒發時，通常都是一位太監模樣的人，從木盤中拿出聖旨卷軸，當場宣讀……
純粹是胡扯。
現代人寫封信，都知道用漿糊糊上封口，更勿論一封來自九霄之上的詔令！
明清的聖旨，通常有外封、中封和內封三道封印，開啟時必須三封齊全，而且宣讀人和受詔令者，都必須在場，否則，受詔令者可以質疑這份聖旨的真偽。
所謂外封，就是裝聖旨的盒子必須用錫印封好。
聖旨盒通常都有防水防蟲等功能，木質為主，盒內還刻有“回簽”格式，聖旨打開後，受詔令人在回簽位置上簽下自己的名字，表示已經接到聖旨，遵從禦旨。
聖旨宣讀人，還需要將這個盒子，送回中樞或者大內複命，表示順利完成任務。
中封就是指聖旨卷軸的外套，形製上有點類似後世的折疊雨傘套，在係緊的繩扣處，加錫封。這處錫封，往往加蓋製詔人的小印。
明朝的聖旨封套，多用黃綾錦，清朝多用絲綢。綾羅綢緞，雖說是一個詞彙，可卻是四種不同的織品。盧燦就是根據材質不同，判定眼前這兩卷聖旨為清朝所出。
順便說說“內封”。
明清聖旨多采用雙軸合卷的方式，因為，為了不讓聖旨散開，內務府需要對頒發之前的聖旨進行捆紮。他們的捆紮手法很特別，如果拽錯線頭，往往就會將紮線打成死結。
一旦發生這種情況，原則上，受詔令者可以提出質疑。
內務府不同的捆紮手法，就是內封。
當然，以上三封說的都是聖旨在宣讀之前的狀態，一旦頒發後，自然也就沒這些條條框框。
盧燦沒著急動聖旨，而是伸手將側麵的那塊金牌，抽了出來。
令牌入手很沉，為製式“劍令”，上寬下窄，底部寬二寸，上寬3寸，長八寸半，三角形尖頂。正麵有漢滿雙文“敕：猛養宣慰司大都統”，左下角是一麵帶虎符的印文“雲南承宣布政使司”。
這塊令牌是清朝雲南布政司，頒給敏丹家族祖上的孟密土司令牌，也就是“官憑”。
這個令牌頒發得很有意思。
要知道，雲南布政司，為三品文官機構，而“大都統”為二品武職官銜，僅次於清代“五大將軍”的一品武職之下。嗬嗬，以三品文職機構給二品武官，頒發職銜官憑……
由此能看出，中原王朝對羈縻州發自內心的輕視。
令牌背麵倒是有“禦賜”二字，代表皇帝的認可。令牌的材質，為鎏金鑄銅，不值什麼錢，不過，做工還是不錯的，四周鏨紋清晰，背麵雙龍戲珠也栩栩如生。
盧燦掂量兩下，想了幾秒，笑著將令牌遞給敏丹洪，“敏丹族長，這塊令牌，是康熙平定吳三桂之後，頒發給您家祖上的官身認證。”
人家家傳的寶貝都拿出來，簡單的介紹，還是要給的。
盧燦雖狗，可還不至於像鏟地皮那樣指鹿為馬的胡說八道。
“喲，老洪，你家還有康熙禦賜的令牌，這東西好啊！”楊季東伸手拿過令牌，翻來覆去的看著，嘖嘖稱歎。其實，像這種令牌，楊家應該也有，甚至十二土司家族都應該有，隻是有些人家保存下來，有些卻在歲月中遺失而已。
他話語中有個明顯錯誤，盧燦忍不住糾正一下，“這是雲南布政司頒發的製令，是規製禦賜，與皇帝禦賜，還是有些差別。”
規製禦賜與皇帝禦賜，前者是“按照禮製規章，大家都有”，後者是特別單獨賞賜。不是盧燦矯情，喜歡咬文嚼字，而是差別之下，兩者的價值完全不同，後者明顯要比前者的價值高。