一般來說是很難入方家法眼的，不過這些“專家”眼見的，其實是民俗，甚至是經過民俗包裝的野狐禪。
要知道無論是釋道儒三正教，還是巫、儺、仙（弟馬）、神（薩滿）這些鄉野教派，哪怕是“一貫光明”的各個十字教派，和至大的貴教,請神都是莊而重之，有一套繁瑣的科儀在的。
這中科儀包括專屬的音樂、舞蹈、文章、服飾等等，甚至對供品的顏色都有詳細要求，也不是什麼人都能親眼得見的：道門受籙的考試中，這類科儀占據書麵卷的八成，專精這類事務的道士,受業內人士尊敬,被稱為“高功”，地位比修行道士要高很多。
隻不過他們常年隱居,基本不出門行走，世人難以知曉。
實際上隻看各教譜子上那麼多神仙，又都各司其職，自然就應該明白，請神這種事，在炎黃的神秘側不是很神秘的內容。
不過康王要的隻是請神的前奏：祈願。
這個活兒，就比請神容易得多了，大部分從事相關職業的人，基本都會上那麼幾手，因為回應祈願是人們對神明唯一的要求了。
無論是設壇祈雨，還是往王八池裏扔硬幣，都是祈願的方法,隻不過所求不一,對回應的需求也有很大差距。
請神本身也是祈願的一種，祈求神明關注,降下真身、分身、化身哪怕是靈光照映，隻要是能當麵請益,那也還就是可以接受的。
康王這麼搞,主要是想利用祈願時爆發的信仰之力，來代替法力聚集能量，從而施展出祈願者想要的法術效果——這個法術效果當然是固定的模版，因為祈願的人，未必懂得法術。
信仰之力固然萬能，但是難免有雜質，這就需要杏兒仙的新網絡來清除化解，甚至再利用了。
肯定是能利用上的，因為炎黃哪怕是正教，利用紅塵之毒煉製歹毒法寶的例子也是比比皆是。
這些惡念業力不收集起來煉製成什麼東西，怎麼保存都是禍害，莫不如將其規定在某一形製之下，至於法寶歹毒，再毒還能毒得過人心麼？這些法寶，從材料到形製，哪一樣不是人心裏出來的。
祈願者通建立祭壇，誦念祭文，敬獻供品,向天宮祈求神威，然後就有相應的法術降下,這本來就是道家奉神道士的施法方式。
符咒隻是簡化般的祭文，腳下踏罡步鬥，便是建立臨時祭壇，至於供品，一般道士都會提前在自己關係好的神靈那裏提前備下存貨，然後事後還另有供奉。
三山符咒，天師符是純純的神符，茅山宗是法符，依靠個人法力實現符道威能，而閣皂宗卻比較特殊，他們是咒符，通過調整周邊的能量氣場來實現符咒效果。
這氣場的選擇就多了，正宗貨大都引用天罡星力，有些野道沒有引用星力的法門，便都選擇地脈、紅塵等等，所以很多在野教派，用的多是閣皂符——他們直接引用本家供奉的仙靈之力，用起來反而方便。