尼貢把他們作為奴隸使用，驅使他們構築房屋，種植土地，然後給他們報酬——居然還是円，因為他們上頭有工頭，而這些工頭兒，都是那些投靠了尼貢人,力圖以此躍升階級，成為人上人的家夥。
這些人說是“順民”，“幸存者”，其實隻不過是奴工，無論是誰，隻要武力差不多,有個名頭,帶著人掃滅了農場工廠，輕易的就能把人帶走。
而吉天華的名頭無疑是現在所有“反抗軍”中最大的。
尼貢人對地球的科技水準估計不足，完全無法理解網絡的無所不在，因此他們也沒有限製人們使用手機和電腦，吉天華和天暴城的名聲，早已人盡皆知，隻要他們把尼貢人的監工全部幹掉，這些人就會毫不猶豫的跟著他的旗幟走。
除了他們，真正的幸存者其實都散在山林裏，這些人就不是那麼好惹的了。
地球環境變得如此繁茂，城鎮之外的地界兒對人類來說就不是那麼友好了，雖然日本森林裏沒有虎豹，但是狼熊狐猴卻是遍布的。
這其中熊和狐在日本的地位與眾不同。
狐就不說了，即使沒有玉藻前,被稱為三狐狸神的宇迦之禦魂（也就是稻荷大神）也是日本信仰最廣泛的大神命之一,論輩分，天皇的祖先還得管她叫姑祖奶奶——她是須佐之男也就是素盞鳴尊的親孫女兒。
所以稻荷神社遍地都是，這還是日本的國祀之一,也是唯一有風調雨順五穀豐登職能的天神。
這算是一位善神，她的神官對世俗一向不做理會，也是中立鬼神的頭領，但是像尼貢這個狀態，他們也沒有辦法保持中立了，雖然反抗一樣無力——這位大神的神官並不以戰鬥力著稱——但是對逃進山林的新尊者施以援手，他們是能做到的。
而因為廣泛的信仰，日本的狐狸有靈異就特別多，也不比國內關外的差了。
至於熊，因為在日本沒有虎，所以對他們來說熊就是山君，信仰之力的泛濫，很多熊就有了神秘側的變異：尤其日本人非常喜歡給事件的主角起非常誇張的名字，什麼飛天大熊神，宇宙一真熊之類的東西，聽著特別尷尬。
但是——有多少事兒都壞在這個但是上，這信仰之力的規則上，就算是給這東西定了神名了，人們把這名傳唱開來,這名自帶的意義，就會在受了名的個體上顯現。
越顯現，就越神異,越神異，人們的傳唱就越多越廣泛，很容易就有一些腦子和地球生物脫軌比較嚴重的個體，真的去崇拜它。
這就形成了一個對變異熊來說良性的循環，越來越強大，慢慢地還會和人溝通了——這就是守護靈圖騰獸最早的來曆，等有人為這熊建立祭祀儀式，固定祭祀地點，這熊就會成為初級的地祇。
在日本的山林裏，這樣的山君現在也不算太少了：主要原因還是日本習慣性的什麼都供起來的緣故。
可這些山君可不會照顧他們，接受奉養倒是可以的，問題是這類妖怪大部分都是吃了人的，在供奉裏自然也會要求有人為血食。