雲峰回到了古街的四合院，
想不到表哥和崔總到了，蘇冉冉正在招待表哥和崔總，在古街桃花源的茶藝館裏，三個人品著香茗。
雲峰的茶藝館，靜幾明窗，四壁明式的花格窗，紅木的博古架，名人字畫，古色古香。
牆上是一個大大的“禪”字。
蒼勁有力。
那是著名書法家舒同的手筆。
窗外，疊石造泉，小橋流水，綠樹成蔭。
古樸典雅，安逸寧靜，是個品茗養性的好地方。
此處無處不漫茶香，又無處不參禪。
一個人，卸下了累，盡享一盞茶的時光，靜坐品茗，心似一灣湖水，無人涉足，無人撥弄，沒有一絲漣漪，靜想人間美好。
那是神仙過的日子。
一杯茶，滌卻內心的繁蕪。
真是個人生好去處。
修身養性的好地方。
雲峰好茶，得自阿爺和外公的真傳。
阿爺好茶喜禪，外公更是製作茶盞的大師。
茶盞之道，密不可分。
更是茶道的高高手。
自小就教育雲峰，喝什麼茶，得用什麼樣的茶盞。
雲峰在茶道上的修養自是不凡。
雲峰自小入門，覺的喝茶舒服，有品味。
愛屋及烏，喜歡精美的茶具，逐漸成高手。
也已感受出茶的香，醇，韻，滑等，亦看出茶的品種，產地，製成等。
通過參禪和品茶，雲峰從茶湯看見春天，看見人生，晉而看見宇宙，甚至無極，最終，茶湯，還是茶湯，是真水無香，是無味之味。
“見山是山，見水是水”到了“見山隻是山，見水隻是水”正向“見山還是山，見水還是水”方向突破。
自古，禪茶就是一家。
禪能洗心，茶能滌性，苦中有甜
“茶”字折開“即人在草木間”，人與人之間有著禪意
的相連。
四個人談論著：禪和茶。
外公是製作茶盞的大師，這茶與盞，有不解之緣，表哥家學淵源，很好地繼承了這一點。
“禪茶一味”
對禪茶兩屆的話題，那麼“一味”在何處呢？
雲峰請教了表哥。
表哥談了他的看法；“功夫一味，恭敬一位，載體一味。”
“這功夫一味，是指茶與禪都講落實，熬功夫。有禪達悟，論的是根器與修行。
自古至今，哪一間禪堂沒有蒲團坐爛？
而茶，如白琳者，一看產地，二看火候，非生於險峻之地，非老火慢培者不為商品。
這是茶與禪共通的第一點；考功夫。
“恭敬一味，”講的是態度。
這需從內心樹立起對佛陀，佛教獨立正確的認識，進了爆發出自然的尊敬。
佛教的儀式常用茶禮，茶儀，茶供等方式來表達對“佛，既“覺者”的尊敬。
所謂的“覺者”，就是醒來的人。
表哥解釋道：
清雅莊重的儀式，正是寄托了信徒們，清淨汙染的恭敬之心，這是茶與禪共通的第二點。
“載體一味”，是說，茶與禪都需要表達和衍算。
古來祖師唱和酬答，曆代茶人烹茶盡具，都是通過形式，來表達一個內涵物的核心。
在中國曆史上，茶與禪的興起，發展趨勢相近，同根同源，這使茶之一事成為“禪”一個很好滴載體。是“禪”之一境，成為茶人們修行的最高追求。
人們研修茶道，是為了克服局限，達到自在無礙。而古來禪宗巨匠，無論是趙州的三稱“吃茶去”，還是圓悟手書的“禪茶一味”，無不是祖師，籍茶表茶的方便手段。
這就是茶與禪共通的第三點；“互為道器，互為載體”。
表哥不虧是盞茶製作世家出來的人。
對這“禪茶”頗有造詣。
雲峰由於受阿爺和外公的熏陶，禪茶的學問，早已異於常人。
雲峰亦對三人講述了，這禪茶的曆史和自己所悟的禪茶之道。
自己從簡單的一杯茶中體悟出的禪理：
“禪茶一味”，是茶與禪的結合，是中國傳統文化中經典體現。
禪茶的曆史，大慨可以追溯的漢朝。
曆史久遠。
在清寂，古樸的禪堂，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，是禪宗人日常的功課。
唐代“吃茶去”三字禪，是禪林的經典。
可見這茶和禪是密不可分的。
茶道的精神就是：“和敬清寂。”
“和”是中國茶道思想的哲學核心，
“敬”是對自己謹慎，對他人尊敬。
“清”是清潔，清廉。
“寂”是寂靜。
茶道精神的“和，敬，清，寂”體現了人類的普世道德：“為人和平，處世恭敬，品質清潔，身心靜寂”。