王晨開口說道:“係統開始召喚吧，特殊人才召喚卡！”
【叮咚，消耗特殊人才召喚卡進行召喚，召喚中……恭喜宿主召喚出春秋戰國時期陰陽家鄒衍。
植入身份為:當代陰陽家的家主！】
【叮咚，掃描完畢！
鄒衍
武力值:？？？
統帥值:？？？
智力值:？？？
政治值:？？？
陰陽術:？？？
技能一談天衍:鄒衍在使用五行陰陽術時，智力值提升10點，陰陽術提升10點，鄒衍在使用五行陰陽術禦敵時，武力值提升10點，陰陽術額外提升10點。
技能二陰陽家:鄒衍在成為陰陽家子弟時，智力值提升10點，陰陽術提升10點，鄒衍在成為陰陽家家主時，智力值額外提升10點，陰陽術額外提升10點。
技能三術士:鄒衍在使用術法時，智力值提升10點，陰陽術提升10點，鄒衍在使用術法禦敵時，武力值提升10點，陰陽術額外提升10點。】
鄒衍（約前324年-前240年，一說死於前250年），有“談天衍”之稱，戰國末期齊國人（今山東省濟南市章丘區相公莊鎮郝莊），五行創始人，戰國時期哲學家、陰陽家代表人物，學者、思想家。
鄒衍知識淵博，曾在齊國稷下學宮講學。
其繼承了古代陰陽五行學說，提出水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水的“五行生勝”理論，並用這個理論來闡釋自然和社會的發展變化，並進一步提出“五德終始”、“大九州”等觀點。
鄒衍曾到過趙、魏、燕等國，均受到禮遇。
鄒衍是先秦思想界一位重要人物。
一手組織了曆史和地理的兩個大係統，奠定了後世陰陽五行學說的基礎。
在傳統中國文化中，除了儒、道、釋三家思想之外，影響最大的思想即屬陰陽五行觀念。
鄒衍亦是晚周燕齊海濱方仙道中一位在曆史上卓有影響的術士。
其學說不僅影響和改造了漢代的儒家，而且影響了當時的道家。
漢初的黃老之術，實際就是鄒衍學術與道家學術的結合。
司馬遷在《史記》中對他評價道：“深觀陰陽消息，而作怪迂之變。
《終始》《大聖》之篇十餘萬言， 其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。”
王晨笑道。“陰陽學派代表人物，創建五德始終說為秦始皇代周提供理論基礎的鄒衍啊，這可是陰陽家的創始人了！”
完全沒想到這一次特殊人才召喚卡又可以搞來一位大神，又是問號級的人物啊。
……
五行論與五德終始說
班固《漢書·藝文誌》論述了陰陽家的來曆和社會地位：“陰陽家之流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。”
班固認為陰陽家來源於掌管天文曆法的官羲氏及和氏。
既如此，天論與五行學說便是鄒衍學說的主要內容。
《史記》集解引劉向《別錄》說：“鄒衍之所言……盡言天事，故曰 ‘談天’。”
《史記·孟荀列傳》說，“鄒衍之術，迂大而宏辯……故齊人頌日：‘談天衍’。”
《文心雕龍·諸子》說：“鄒子養政於天文。”同書《時序》說：“鄒子以談天飛譽。”可見善於談天是鄒衍的一大特點。
然而鄒衍不是為談天而談天，他以談天為手段，以服務於當時的政治需要為目的。
建立於陰陽基礎上的“五德終始”說才是他學說的核心所在。
觀早期中華哲學文化，並沒有五行的說法，更沒有五行相克之理論。
而鄒衍認為，天地有五行，從天地剖判以來的人類社會都是按照五德（即五行之德）轉移的次序進行循環的。
而五德轉移是仿照自然界的五 行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行 的。
人類社會的曆史變化同自然界一樣，也是受土、木、金、火、水五種物質元素支配的，曆史上每一王朝的出現都體現了一種必然性。
鄒衍說：“五德之次，從所不勝，故虞土、夏木”（《淮南 子·齊俗訓》篇高誘注引《鄒子》）。
《文選·魏都賦》李善注引 《七略》曰：“鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。”
《呂氏春秋·應同》講得更具體：“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝！’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝！’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰，‘金氣勝!’金氣勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集於周社。文王曰；‘火氣勝！’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”
上述引文據近代學者考證，應屬於鄒衍的佚文，至少體現了鄒衍的學說精神。