悟空傳這書需要慢慢品的，總有一天能品出些東西來。但那些媒體們不能慢慢等，他們需要為公眾傳播。
第二天，香江又一次熱鬧了起來，許多雜誌報刊、知名作家、知名人士，紛紛粉墨登場，口水若濤濤江水，洶湧泛濫不絕。
大公報子報《新晚報》與《香港商報》、《文彙報》亦紛紛發表論文。《新晚報》也即是梁羽生、金墉等曾先後開始在《新晚報》發表武俠小說（連載），開現代武俠小說之先河的初始點。
《新晚報》主編洛先生，第一個發的文，道《悲劇的英雄》。
掩卷之後，鄙人的第一感覺是《悟空傳》敘事結構交叉往複，敘事時間不斷穿梭於過去－前因－與現在－後果－之間，敘事空間在天界人界與靈界跳躍不居，小說主題相當繁雜，很難用一句話或幾個關鍵詞作出恰當的內容概括。首先不得不讚歎，作者傑出的利用對話敘事的才華和對文字的非凡駕禦能力上。小說的敘事發展和展開幾乎完全靠對話進行的，作者幾乎靠對話就完成了整個小說的寫作。小說對話充滿張力，在行進中總是錯落有致精彩紛呈，絕少單調乏味，充滿現實世界了人生的智慧語言的智慧和哲學的魅力，而且到處閃耀著當代社會酷的語言魅力，顯示了作者駕馭對話和利用對話敘述小說的超凡能力。
另外小說語言簡潔凝練，敢於突破常規大膽嚐試新句式和新的表現手法，比如全書的第一句話，就給人以莫名的衝擊，鄙人深感佩服。
繼續說，這裏既濃筆書寫英雄對命運的不屈反抗，也不時流露英雄的油滑與庸俗，既有天蓬和月女神、小白龍與唐僧的純真愛情，也有對沙僧的愚昧和卑奴性格的嘲弄鞭撻，而且還浸透著一種關於命運、關於宗教的哲性思考。思索之餘，鄙人覺得作品最能打動人心的既不是浪漫的愛情絮語，也不是"我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心……"這樣的豪情與壯舉，甚至恰恰相反，而是迷漫在作品裏那股濃鬱的、成為英雄宿命的悲劇感。
《悟空傳》的敘事從五百年後唐僧師徒四人走在取經路上開始，但是延續了孫悟空身上那脈被丟下的強者桀驁不馴的自由意誌，"我是從石頭去蹦出來的，生我者天地，誰也沒資格管俺老孫生死，管他是閻王老子還是玉皇大帝！"，在知道事情緣由和自己身份後，孫悟空先是打死了所謂的師父唐僧，然後又是大鬧冥王地府，繼而棒殺東海龍王，及至在玉帝前再鬧天宮，遭至靈霄殿被擒，最後是作為複活精靈的他一棒捅破天頂，引發天庭大火，終於連自己也在這焚毀一切的天火中化歸石頭。這裏孫悟空高揚著生命的自由意誌，孤軍奮戰於等級森嚴、秩序穩固的"神"的世界。然而事實上，孫悟空從未爭取到"神"的身份或地位，他念念不忘"齊天大聖"的稱號，"俺是齊天大聖！與玉帝平起平坐"，但在玉帝、王母、太白、二郎等這些神們的眼裏，這隻是一個笑話。勇猛如他，到最後也跳不出最高神祗如來的掌心，就連曾經被他勾消了生死的花果山眾猴也因他遭到劫難，花果之山成為黑色焦土，人間地獄。失敗從各個方麵包圍了他。
從書名上看，孫悟空是小說的主要人物，但如果我們以英雄悲劇作為解讀的出發點，則可以看到作品裏的其他人物，包括豬八戒、唐僧、沙僧，甚至作為最高意誌的如來，都莫不是一個悲劇性的人物。豬八戒曆盡艱辛、苦苦守候的愛情既令人感動不已，也叫人扼腕心痛，唐僧雖然與天揚論法歪打正著，取得勝利，但始終參不透"既帶我來，又不指我路"的生存之謎，就連死在悟空棒下也不明不白，枉費小龍女一往深情。沙僧在神仙當中是受侮辱和損害的卑賤者，而當孫悟空與眾神對峙時，他又為虎作倀，實為奸邪之徒，他的身上凝聚著難以覺醒的庸眾性格，當他顫抖著把費了五百年才修複的琉璃盞捧到王母麵前時，"王母接過盞，看了看：‘我要這東西還有什麼用呢？‘她一鬆手，那盞墜下，重新摔成粉末。"其人其情著實令人可悲可歎。