三、漢以降筮術演變，到“八卦納甲”筮法為正宗
1．三國時期以管輅為代表的江湖筮法
從《三國誌·方技傳》中記述管輅占測的案例看，並不是用京房的八卦納甲筮法，而是得見眼前的氣候，並結合當日與月建的幹支取象，也結合八卦，混合交錯一起來推斷所問人事吉凶。大抵到管輅開辟了一種“即興筮法”（即江湖術），對宋時邵雍的所謂“梅花易術”產生了決定的影響。
管輅之術被說的非常神驗，我們且看出於正史裏的記錄。
《三國誌》管輅傳裏說：“儀為利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使管輅其所由。輅曰：‘卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯君，當叔母也。昔饑荒之世，當有上其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天’。於是郭恩涕泣服罪。”
用白話文說：“管輅的父親任利漕主管時，當地百姓有郭恩兄弟三人都有瘸腿的毛病，請管輅算一卦看得這病的原因。管輅說：‘從卦象中有你們祖先的墳墓，墓中有女鬼，不是你們的伯母就是叔母。在過去鬧饑荒時，曾有人為了貪得她幾升米，將她推到井裏，聽到她在井裏大叫救命，又扔下一塊大石頭，砸破了她的頭。女鬼孤魂沉冤悲痛，自行向上天控訴’。於是郭恩痛哭流涕地認了罪。”
簡單的說，一家三兄弟有腿疾，問卦是何原因，管輅說是祖墳裏有女冤鬼。問卦者聽後就痛哭流涕地認了罪，即知道得瘸腿的原因了。
這則卦例即非是先秦時期的那種用“《周易》筮之”的算法，也非是漢京房的八卦納甲筮法。這裏雖沒細講，但是講的是"卦象"，說明也是算卦得出了結果，而郭恩就認同了。大概郭恩的認罪是聽信管輅的說法是祖墳裏有女鬼（“祖墳裏有女鬼”這種說法後來分離成風水學問），才導致兄弟三人的腿病。也就不在有什麼怨言了，自然認為這是命中注定的了。
再返觀管輅的一卦能算出墳墓裏的女鬼，雖定性不準是郭家兄弟的伯母或是叔母，但定的是上輩之母。不是祖母輩就是母輩，是女鬼。而女鬼沉冤經過也都一一算了出來，被謀財害命，落井下石。這卦算到這種地步，也確實神了。但管輅也就是管輅，這為人家算卦謀生存，照樣吃飯睡覺，於一般人沒有什麼兩樣。你認為管輅真的就是從卦中算出的那故事嗎？但凡這種問事者，卦也就很好斷了。把郭恩三兄弟瘸腿，說是祖先墳墓裏發生的事，又焉能考證呢？那個時候又沒有科學的醫學知識，自然認為人的災病禍福都是與鬼神有關了。按說這種卦例寫到正史裏，這是"神道設教"吧，傳統文化裏講因果報應，而郭恩的上輩伯母有冤情，也許是郭恩的直係謀害嗎？才報應到郭家兄弟，郭家三兄弟才痛哭流涕認了罪？
再看一例可是有驗證結果的說法。管輅傳裏說：“時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：‘君北堂兩頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重病不得舉也。持弓箭者主射胸腹，故心中具病不得飲食也。晝則浮遊，夜來病人，故使驚恐也’。於是掘徒骸骨，家中皆愈。”
這是說信都縣令家的婦女驚恐不安，輪流得病，請管輅算卦看看問題出在哪裏。管輅占上一卦，算出是北堂屋的西頭有二具男屍，就是這兩個死鬼白天東遊西蕩，夜裏就來害人的原故。於是一挖果然有屍骨，家人的病也痊愈了。
這可是白紙黑字出於正史裏記載，你能不相信管輅的神算嗎？管輅的卦比現代的儀器還利害。當然這說法，在現在看來就是胡說八道。而古代一是作史的人也多是根據民間的傳說而記述，至於真的挖出骸骨，是否是兩具，還是一點骨頭，史書可沒有說清楚。就是挖出的骨頭，是否是做的手腳，江湖術士都有伎倆，有時做的天衣無逢。自古還有不少心病還用心病醫。這則故事實則是心病，是用解除心病的一種方法而已。以上兩例說明管輅算卦明顯帶有巫的成份。
管輅傳裏記另一卦與前兩例不同，傳裏這樣說：“輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以複起，良久乃止，直以問輅，輅曰：‘東方當有馬吏至，恐父哭子如何。’明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：‘其日已卯，則長子之候也，木落於申，鬥建申，申破寅，死喪之候。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。”
這一則物候占，又經過管輅的解說，知道其所得的“東方當有馬吏至，恐父哭子”的來曆。這雖不是起卦推算，但已然是按眼前的物象及幹支取象而占，這在卦學上叫“心易占”。與《左傳》裏的卦例比類聯想有類同之處，但又有區別。《左傳》裏卦例是按八卦取象，結合占辭聯想附會出所認為的吉凶上的因果關係來。而這裏管輅並不起卦，不按八卦來占測，而是得見眼前氣候並結合當日與月建的幹支取象，通過五行生克來推斷吉凶。