十、《周易集解》對今本《周易·履》卦內容的諸家易說
1、諸家易說
（兌下乾上)履：履虎尾，不咥人。亨，利貞。
虞翻曰：謂變訟初為兌也。與謙旁通。以坤履乾，以柔履剛，謙坤為虎，艮為尾，乾為人，乾兌乘謙，震足蹈艮，故“履虎尾”。兌說而應虎口，與上絕，故“不咥人”。剛當位，故通。俗儒皆以兌為虎，乾履兌，非也。兌剛鹵，非柔也。
初九：素履，往無咎。
虞翻曰：應在巽，為白，故“素”。履四失位，變往得正，故“往無咎”。初已得正，使四獨變，在外稱往。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
虞翻曰：二失位。變成震，為道、為大塗，故“履道坦坦”。訟時二在坎獄中，故稱幽人。之正得位，震出兌說，幽人喜笑，故“貞吉”也。㊣ωWW.メ伍2⓪メＳ.С○м҈
六三：眇而視，跛而履，
虞翻曰：離目不正，兌為小，故“眇而視”。視上應也。訟坎為曳。變震時，為足。足曳，故跛而履。俗儒多以兌刑為跛，兌折震足，為刑人見刑斷足者，非為跛也。
“履虎尾，咥人，凶。”
虞翻曰：艮為尾，在兌下，故“履虎尾”。位在虎口中，故“咥人凶”。既跛又眇，視步不能，為虎所齧，故“咥人凶”。《象》曰：“位不當也”。
“武人為於大君。”
虞翻曰：乾象在上，為武人。三失位，變而得正，成乾。故曰“武人為於大君”。誌剛也。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
虞翻曰：體與下絕，四多懼，故“愬愬”。變體坎，得位，承五應初，故終吉。《象》曰：“誌行也”。
九五：夬履，貞厲。
虞翻曰：謂三。上已變，體夬象，故“夬履”。四變五，在坎中也，為上所乘，故“貞厲”。
上九：視履考詳，其旋元吉。
虞翻曰：應在三，三先視上，故上亦視三。故曰“視履考詳”矣。考，稽。詳，善也。乾為積善，故“考詳”。三上易位，故“其旋元吉”。
2、易說批判
《周易集解》對今本《周易·履》卦爻辭所編彙的注釋隻有虞翻一家，我們看虞翻對所謂卦辭的注釋。
所謂的《履》卦辭，及漢代以後附會上的“卦上卦下”之說是：“（兌下乾上)履：履虎尾，不咥人。亨，利貞。”
虞翻的注釋是：“謂變訟初為兌也。與謙旁通。以坤履乾，以柔履剛，謙坤為虎，艮為尾，乾為人，乾兌乘謙，震足蹈艮，故“履虎尾”。兌說而應虎口，與上絕，故“不咥人”。剛當位，故通。俗儒皆以兌為虎，乾履兌，非也。兌剛鹵，非柔也。”
這段注釋中出現的“卦”說，有
《訟》、《兌》、《謙》、《坤》、《乾》、《艮》、《震》，又通過這些裏的卦畫取象及爻位剛柔之說而穿鑿附會到卦辭裏的“履虎尾，不咥人”上。對所謂一卦卦辭的注釋而穿鑿附會出那麼多的既有屬八卦裏卦名稱（符號），又有屬六十四卦裏的卦名稱（符號）。這猶如犬牙交錯般的說法，能以此就理解了這句話的含義了嗎？不但不能，更加的是讓後人看得奇怪與神秘。
並且虞翻還在注釋裏取笑他人的說法，即“俗儒皆以兌為虎，乾履兌，非也”，真是五十步笑百步。
而這所謂的卦辭“履虎尾，不咥人。亨，利貞。”其意就是用老虎比喻事理，這句話的意思是：“踩著了老虎尾巴，可老虎並沒有咬人，是亨通的結果。”而虞翻那般的注釋，卻是不著邊際。
而虞翻在對所謂的爻辭內容注釋，皆與《周易》內容文辭毫無關係的“象數”去解釋。虞翻既受《易傳》的錯誤影響，又更受“漢象數”易學的錯誤影響所致。
《周易》一書裏卻有一套符號，而這符號並不是《周易》原創，這套符號早在《周易》成書的西周後期前幾百年的商代晚期已經出現了。《周易》成書時所用那套符號還沒有證據證明已是卜筮符號工具，無論地上與地下資料，均不能證明西周之前那套符號既稱卦符號，又是八卦取象卜筮上的工具。經考證八卦取象筮法產生於戰國，而八卦一詞出現的更晚。《周易》本不是以八卦取象填進的文字，也是卜筮（算卦）所用的卜辭彙編。《周易》原創就是一部政治哲學，即使《周易》原創文本不斷被篡改，但《周易》一書裏的文辭內容並沒有改變，還是那些文字思想內容。豈能看不懂《周易》裏文字內容嗎？帝製裏為何要以原本是卜筮上的“象數”說法去穿鑿附會於《周易》文辭呢？難道帝製裏的文化專製，把人們禁固的隻會以“象數”而胡說八道《周易》嗎？
現附上《周易》西周後期成書前後“六十四畫符號”刻寫演變對比表，便明白《周易》成書時所用那套符號是曆史上的傳承，並非《周易》一書原創，也隻個文章排序而已
1、＋＋∧＋∧∧甲骨商代晚期《楚竹書周易研究》
2、∧∧＋∧∧八磨石＂＂
3、∧∧＋∧八八陶範＂＂
4、＋八∧∧∧∧
八＋∧∧∧∧青銅器西周早期“中方鼎”
5、－－－∧∧－陶器西周後期“西周陶簋”
6、－－－－∧－竹簡戰國中期“楚地竹簡”
7、∧－－∧－∧竹簡秦朝秦簡《歸藏》
8、─┘└帛錦西漢初期帛書《周易》
9、─╯╰竹簡西漢初期阜陽漢簡“周易”
10、─－－石碑東漢時期漢石經《周易》
（說明：8、9、10裏的符號舉例，隻舉六聯體符號裏兩個基礎符號的寫法）
這套符號在《周易》成書（西周後期）前，隻是一套記事符號，就是在《周易》成書後長時間內也並沒有衍生為八卦取象上的卜筮工具，有考古發現到戰國時期這套符號才演變成一套卜筮工具（嚴格的說《左傳》記載的八卦取象卜筮法表露的戰國人物事情，應是戰國時期的產物），隨之產生了六十四卦符號及名稱，和八卦符號及名稱，因八卦名稱是用於《周易》一書裏的八篇文章裏的名稱。