第四百三十一章
對於作為茅山道士的陸白，能夠說出簡單的幾句佛門常識，還可以當成他是意外從哪裏聽來的。
但陸白竟然還貼身帶了一件明顯品相不俗的佛門寶物，並且還能隨口講出佛門典籍裏的經典理論，這，可著實是大大的出乎了五緣師太的意料。
而陸白此時提及的智者大師，便是性、相、台、賢、禪、淨、律、密等佛門八宗裏，“台”字所代表的天台宗的創派祖師。
其人法號智顗，又因天台宗祖師的身份，所以，還被尊稱為天台大師。
智者大師曾說過，修習佛門禪法，首先要具備外在的五種修行條件。
而這五種條件又各自分為五類，作為替佛法正修提前做準備的方便法，所以，又稱為“二十五方便”。
其中，第一種條件，便就指的是“具五緣”。
所謂夫發心起行，欲修止觀者，要先外具五緣。
緣，就是條件。
這外在的五緣包括持戒清淨、衣食具足、閑居靜處、息諸緣務、近善知識等一共五種。
隻有這五種條件全都具備了，後續修行佛法的路程，才能更加的順遂平坦。
由此來看，五緣師太的師父，當年給她起了這麼一個法名，在這裏麵，到底包含了對五緣師太此生成就的多少期待。
這也是五緣師太剛才提起今天沒能做到“持戒清淨”，竟當著諸多百姓的麵，在寶發莊門外與諸葛大貴夫婦倆鬧出那樣打的動靜時，心情會變得忽然低落苦惱起來的最大原因了……
陸白雖是道門弟子，但對於儒、釋兩家的經典，他也曾看過不少。
更何況，他還有一休大師這麼一位關係親近的佛門長輩，曾對他講過許多佛門道理。
因而，此時和五緣師太聊起這些來，陸白竟是能夠從頭到尾，都講得頭頭是道。
甚至於在這期間，還能和五緣師太互相探討幾句。
等到這樣的交流持續過片刻後，竟使得五緣師太忍不住朝陸白發問一句，開始有些懷疑起陸白茅山弟子的真實性了。
當然了，五緣師太的問話僅僅隻是玩笑而已。
兩個人邊走邊聊，五緣師太果真不愧是佛門大宗的傳承。
雖然單以修為上來說，和陸白也就是個相差仿佛的水準，甚至於隻論戰力，怕是還比不得有雷法傍身，又習有眾多手段的陸白。
但講起佛經典籍和做人的道理來，卻有著獨屬於她自己的，極深感悟。wＷω.δＤζcΗxωz.cǒΜ
在這一點上，同身兼佛門各家所長的一休大師相較，也不遑多讓。
是以，隨著交談漸深，原本隻是打算隨便和五緣師太這個原劇情裏連台詞都沒有的邊緣人物聊幾句閑話的陸白，開始對五緣師太添了許多的佩服。
而相應的，陸白這裏的表現，也讓五緣師太對他這個晚輩，多了不少的喜愛。
兩個人的談話明顯比一開始更加親近了太多。
最明顯的表現就是，五緣師太對陸白的稱呼，已經從“小陸道長”，換成了長輩對晚輩的，“阿白”兩字。
很快，兩個人抵達了五緣師太先前介紹給陸白的那處客棧門外。