最後把裝有三個燈泡的紙盒再塞進裝著工具的大紙盒中，嚴翼緊抱著，提起燈籠，慢慢地轉過工具架，退出了這間庫房。
破碎的鏡子中，每一個小玻璃中都映射出了一個長發的女人！
隨著嚴翼把門關上，鐵製的工具架居然被關門帶的勁風吹得有些搖晃要倒？
而破碎的鏡子中，每一個小玻璃中都映射出了一條死魚。
洗手盆的正中間，一條小魚不知已死了多久，都成了紅皮魚幹了。
嚴翼看到，院中的羅什小尼姑依然蹲坐在牆角，呆呆地看著高聳的黑色燈塔塔尖。
不過，這一次小尼姑知道嚴翼出來了，轉過頭來看著他。
嚴翼覺得自己抱著這麼一堆工具，特別是三個易碎的燈泡，行動很不方便。
便走向了小尼姑：“羅什小師太，這些工具和燈泡先放在這兒。”
小尼姑點了點頭，示意嚴翼放在身邊。
“謝謝！我還得繼續找手電筒電池！”嚴翼轉身就要去宿舍平房的最後一間房，希望在那兒能找到可用的電池。
羅什卻一把抓住了嚴翼的衣角。
嚴翼回頭看了看羅什，說道：“沒事的，這一邊的鬼，我已經解決了。”
羅什卻指了指嚴翼的手，手上滿是鮮血。
“真的不要緊！我皮厚”嚴翼想緩解一下氣氛。
羅什將兩個紙盒的蓋子撕了下來，鋪了一張在地上，自己坐下，另外鋪了一張，示意嚴翼坐著。
雨已經停了有一會兒了，而且這處牆角地勢較高，相對比較幹燥一些。
嚴翼坐下，羅什看似柔弱，卻力道很足，她把自己的僧袍撕下了一角，耐心地要幫嚴翼將手上傷口包紮上。
羅什小心包紮著，還先借著微光將嚴翼手上的玻璃渣挑了出來，開口了：“我~~~~~能說個故事嗎？”
嚴翼看著這個小尼姑，雖然時間十分緊迫，但按這個速度應當完全來得及，嚴翼還是很樂意傾聽她的傾訴，點了點頭。
“我想先問~~~~~你，一個問題嗎？”小尼姑還是怯生生地問道。
“可以，當然。”嚴翼答道。
“觀音菩薩是男人還是女人……”小尼姑問得真切，卻還未完：
“是好人還是壞人！？”
“嘶！”嚴翼的手上被小尼姑輕挑的玻璃紮了一下神經，不由得發出了聲。
觀音菩薩是男人還是女人？
人們一提起觀音菩薩，眼前立刻浮現出的是，一位左手托白玉淨瓶，右手拿翠綠柳枝、足踏蓮台，端莊慈祥、神姿雅韻的“女性”神仙。
在佛教最初傳到中原時，觀音菩薩其實就是男兒身，和在古印度是一樣的。在他的唇上，有一撇具有標誌男性的小胡子，而且不管是站姿，還是坐姿，都是明顯的男兒身相，以雄健示人。
從唐代起，特別是武則天時代，觀音完成了性別的轉變，從一個威猛的形象，逐漸變成了一位慈悲祥和、修眉善目、麵帶母性微笑與光輝的菩薩。
而這一形像也一直固定化在普羅大眾的心目中，母性形像能給予以人們依賴感、信任感。人們也完全忘記了觀音菩薩曾經是個男兒身相的“男性”神仙。
觀音菩薩是男人還是女人或許還有爭議，是好人還是壞人？這還需要爭論嗎？