西遊師徒眾人繼續往前，哀嚎聲、鞭撻聲此起彼伏，令見多了恐怖畫麵的師徒都有些心驚肉顫，可‘雷音法寺’僧兵在嘻笑著，無端伸手說著：“請請請。”
穿過行刑區，隻見五個人被一群僧兵看押，跪在了下一個大堂的門前。
這五人俱是全身牧民衣著破破爛爛，似乎剛剛從牧區被這些僧兵抓來。
五人全都蓬頭散發，雙手被綁，雙腳跪地，低頭不語。
“聖僧快看，這就是‘雷音法陣’的法器材料。”無端微彎著腰，指著這五個人說道。
唐三藏不僅不解，已然心頭怒火狂燒了：“總管這是什麼話，這五個明明是人，怎麼會是什麼法器材料。”
“聖僧，有所不知，在法王地界，這五位皆是農奴中的最低級‘朗生’，生生世世皆為奴，根本算不得人。這五個‘朗生’被法王選為‘雷音法陣’的法器材料，是他們的大造化。他們居然不思感恩，昨晚還敢擅自出逃了。”無端說道。
務必要多了解些‘雷音法陣’情況的嚴翼豬八戒又搶話了：“這五人，怎麼算是法器材料。”
無端連說道：“豬長老問的好，你們！回答一下豬長老的提問。”
第一個人身邊的僧兵，一下用手將他的頭發扯起：“這人，兩麵三刀，欠法寺稅租不交，還幾次三番地欺騙前去收租的僧人。”
接著用手使勁地捏起這個‘朗生’的嘴道：“法王說這個下賤的‘朗生’就如同‘紮瑪如’，這兩片麵頰，正好可以用來做‘紮瑪如’”
沙和尚在一邊問道：“什麼是‘紮瑪如’？”
無端回答道：“‘紮瑪如’是指能兩麵敲打的小手鼓，也用來形容像他這樣為兩麵派，言而無信的人。”
第二個人身邊的僧兵，一腳將他踢倒，拖起這個‘朗生’的腿，將腿上已經破爛的褲管撕掉，“這個‘朗生’更是壞得很，居然嚇跑了法寺放養的‘哥塞達日子’，而他的小腿這麼修長和‘哥塞達日子’的腿骨一樣，正好可以用來做骨笛。”
沙和尚很不識時務地又問道：“什麼又是‘哥塞達日子’？”
無端說道：“‘哥塞達日子’本意是牧馬人，這裏指的是牧區特有的黑頸鶴，那可是法寺高尚、純潔、權威的代表！隻有法王才有權用‘哥塞達日子’黑頸鶴的腿骨來做骨笛，而這人卻嚇跑了遷徙的‘哥塞達日子’黑頸鶴，這項大罪本應當將他碎屍萬段，讓他直墜入修羅獄。拿他的腿骨來做骨笛算是法王開恩了。”
中間的僧兵也將第三個人的頭發揪了起來，那人惡狠狠地盯著在場的所有人，包括唐僧師徒四人，嚴翼不由得感到了一股深深的恨意。
中間的僧兵即使將冰冷的戒刀，放在了中間那個‘朗生’的脖子上了，也無法用威脅讓這人收斂目光。
僧兵隻能說道：“這個‘朗生’就是惡魔轉世，膽敢煽動其他‘朗生’公然造反，這樣硬骨反骨的頭顱，最適合用來做‘嘎巴拉’。”
還未等師徒詢問，無端直接就說道：“‘嘎巴拉’正是我教的神器，把這個‘朗生’的頭蓋骨倒反過來製成碗，鑲銅鎏金嵌銀，製成碗蓋以後，可以用來盛五甘露（注：所謂五甘露就是糞便、尿、**、經血和腦髓的混合物），也可以用來盛在第六堂中灌頂時產生的陰陽交彙之液，也就是‘俱種金剛菩提心’。不過，和其他‘嘎巴拉’不同，法王欽定的這個‘嘎巴拉’將在‘雷音法陣’中做為最重要的法磬。”
眾師徒聽得自己都頭皮發麻了。
第四個人身形瘦小，一下就被身邊的僧兵踢翻在地：“這人是吟遊詩人，常帶著一把‘劄木聶’彈唱，可他總是歌唱天地萬物，歌唱著萬物有靈，而不唱頌創造了天地萬物的佛法高僧。他還向‘堆窮’們唱誹僧謗佛的曲調。法王看透他其實本身就是一把‘劄木聶’，他的腸子可以做琴弦，他的皮可以做琴筒蒙皮，他的骨可以做琴身。”www.x33xs.com
那詩人，雖被踢翻在地，依然高聲唱了起來：
“我騎在馬上無憂無愁，寶座上的頭人可曾享受？
我漂泊無定浪跡天涯，藍天下大地便是我家。
……
我雖不是喇嘛和頭人，誰的寶座都想去坐坐。
我雖不是高飛的大鵬鳥，哪有高山就想歇歇腳。
……”
雖然傷痕累累，這吟遊詩人的歌聲依然如此蒼勁而有力，邊上的幾個‘朗生’開始跟著他唱了起來，他身邊的‘嘎巴拉’唱得最是洪亮。