“心三星在中國人的古代天文星宿中，特指王家軍的父子三統帥。
‘心前星’、‘心中星’、‘心後星’分別為‘太子’、‘君王’、‘庶子’，太子統領前軍，君王統領中軍，而庶子統領後軍。”柳教授說道。
嚴翼道：“如果心三星代表三曹的話，心前星是曹丕，心中星是曹操，而心後星則是曹植了。”
“是的。所以我們要進入曹操主墓，就得進中間這條，大火星！”柳教授說道。
“那好，我們出發，這條鐵鏈有些長，大家要注意，還是按照剛才的順序走。我先！”嚴翼先自站上了鐵鏈，開始往前走。
接下來是周瑾，然後是柳教授，勞拉殿後。
四人一步一步地慢慢往前移動。
鐵鏈長度遠和跨度高，有些搖晃，而下麵陰風四湧，黑暗深邃，更是讓人看了，不禁心驚膽寒。
為了分散一下眾人高度緊張的注意力，嚴翼問道：“大家覺得，曹操如果是諸子百家中的一家，應當歸屬於哪一家？”
“兵家！”外國人勞拉先開口了，“他一生戎馬，統一了中國北方，還寫了兵法，應當是兵家。”
“法家，近代很多學者不是都把曹操、曹魏歸為了法家。”周瑾說道。
倒是柳教授並未急著表態，而是說道：“小周說的的確是學術界的多數意見。
比如在陳寅恪先生的《崔浩與寇謙之》裏麵，就有句講：‘法家寒族之曹魏政權’。
不過近些年，也有很多研究認為曹操，還是儒家為主，比如他的用人唯才是舉，他的土地製度還保留了井田製。”
“我覺得曹操前期比較像是墨家，特別是俠墨，他還會去做刺客，特別是今天看了這些機關，曹操不是得了墨子真傳吧？”嚴翼說道。
柳教授說道：“《三國誌》裏麵說曹操少年的時候就很機警，有權數，而且‘任俠放蕩，不治行業’，就是一個調皮搗蛋的孩子。
曹操的詩《度關山》最後還直接用了‘侈惡之大，儉為共德。’‘兼愛尚同，疏者為戚。’表現了他對墨家思想和理念的追求。”
“嚴翼你說曹操後期呢？”勞拉問道。
“我覺得如果他統一了三國，他應當會行道家之術，也會學漢初無為而治，恢複生產力的。”嚴翼回答道：
“死了之後更會是墨道結合，就是我們看到的，不厚葬，卻有很多道行。”
邊說話，一行人已經過了最危險搖晃的鐵鏈中段了。
“小嚴你分析得挺好的，曹操後期其實是比較仙的，挺有點道家風範，還寫了不少尋仙詩。”
嚴翼想起了在柳教授家書房所寫，問道：“教授，我早上在你家書房看到一幅字，寫的很好，好像是曹操的《秋胡行•其二》，是您寫的吧？”
“是。本來今日有雨不宜考古現場操作，便休息，難得賦閑在家，便寫寫字，結果還是被綁到這裏來了。”柳教授頗為無奈。
“教授我問您一下，曹操寫願登泰華山，這座泰華山在哪？我怎麼沒聽說過。”嚴翼問道。
“泰華山，有的說是華山，有的說是泰山，不過我個人更傾向於他是一座仙山，曹操前麵就寫‘願登泰華山，神人共遠遊。經曆昆侖山，到蓬萊，飄颻八極，與神人俱。’
要知道，神話傳說中，昆侖和蓬萊是兩個仙境，昆侖山在中原之西，蓬萊則在東海，這完全是兩個不同的點。”教授說道。
“有沒有可能，華山是去昆侖山的，而泰山則是去蓬萊，東嶽和西嶽是通往這兩個仙境的入口。”嚴翼說道。
“小嚴，你這個想法挺有意思，我都沒這麼想過。”教授不由得讚歎道。
勞拉問道：“教授，我一直想問你東方神女的事，本想等這事解決後再詳談的。”
“曹操終其一生，除了那些帝王一樣都在追求長生不老，更是在追尋一個國度，一個神女。如果按照小嚴所說，華山昆侖有西王母，泰山蓬萊有碧霞元君，他登泰華山就是為了尋找他的那個神女。”柳教授說道。
“一個國度，一個神女？是指的邪馬台國，和他的女王卑彌呼嗎?”勞拉問道。
“應該不是，卑彌呼也和曹操一樣，在尋找那個國度，那個神女。”柳教授喘了口氣。