入夜，月明星稀。
今晚的氣溫有些冷，村民們都穿上了加厚衣服，坐在靈棚兩側的長板凳上，低聲交談。
事實上，他們對結陰親這件事頗有微詞，有感慨的，有讚同的，也有反對的。
當然，沒有人了解其中真正的隱情。
一晚上的法事，不算大辦，並不是韋湘軍出不起這個錢，而是另有所慮，怕做法事的過程出現變故。
小森他們已經布置好靈棚，掛好了鑼鼓。
我換了一件黃衣長袍，不是傳統的道袍。
喃麼法師的法衣與其它的陰陽先生有些不一樣，結合道袍、僧帽、戲服和官禮服等特征，每一個地方的陰陽先生處置喪禮的流程都有出入。
我檢查了一遍靈棚和祭品的布置，確認無誤後，準備開壇作法。
靈堂前掛著一簾白布，白布上寫滿黑色小字，都是宗族祖先的名諱，每一個姓氏宗族都有一張這種族布，出殯時，這白布會披在棺材上。
白布前擺放著一張四方供桌，桌上供奉著一座三層紙屋別墅，樣式裝修極為豪華，門前還有一男一女兩個紙紮的仆人。
紙屋前兩根紅色蠟燭幽幽燃燒著，韋湘軍上了一炷香，此刻正站在靈堂一側，眼睛直勾勾地盯著堂內兒子的紅棺，神色沉默，看不出表情喜怒。
我拿著吊銀看了一眼站在韋湘軍身後的族老，示意他可以開始了。
先前我就將已經寫好的表文壽交給他，族老的角色類似於古代的司儀，喪禮的過程中，大部分事情都由他主持。
就比如說現在，他正在念文壽，我拿著吊銀進入靈堂，來到棺前頭部位置，口中念了一段經文，一手在空中畫符。
隨後，韋湘軍跟在我身後繞著棺材轉了三圈，每轉一個方位，我做法，他跪拜。
我們喃麼法師稱這個過程為“開咽喉”，陰陽有法，活人要吃五穀雜糧，人死後以靈魂狀態進入另外一個世界，也是需要吃東西的。
隻有開了咽喉，死者才能吃東西。
這些都是先輩傳下來的流程，我一直覺得有些繁文縟節，猶如吃飯時長輩教導抓筷姿勢一樣，其實筷子隻要能夾菜，用什麼姿勢又有什麼關係呢？
一晚時間有限，還要結陰親，喪禮過程除了一些必要的程序，其它能簡單便簡單，不要觸犯了禁忌便可。
對此，我已輕車熟路，唱了一段度人經後，示意守候在一旁手拿白布的一個婦人過來。
韋湘軍倒是配合，一言不發跪在靈堂前，有人在其身旁四方各擺了半截芭蕉樹幹，插上香，婦女給韋湘軍披上白布，腰纏麻繩，手持哭喪棒。
披麻戴孝，這個過程很有講究，哭喪棒是用河邊蘆葦杆纏上白布做成的。
隻有韋湘軍一人披麻戴孝，他新納的老婆孩子都回娘家了，其它親屬似乎沒來，或許韋湘軍並沒有給他們報喪。
隻有一人披麻戴孝，很冷清。
父親送兒子，韋湘軍戴著白布，趴在棺前放聲大哭。
隻是那哭聲怎麼聽都令人覺得怪異，像是在笑，可他臉上分明掛著淚珠，我實在想不明白，一個人的臉上竟然可以同時做出如此豐富的表情。
哭了十來分鍾後，他便止住了，跪在靈堂一側，守著棺材一言不發。
一個人守靈。
悲傷的嗩呐聲響起，祥叔雖然已七十高齡，但中氣依舊很足，至少聽笛聲根本就不像是一個七十多的老人吹的。