孔穎達為了給秦長青造勢，也是煞費苦心。
在文章裏麵，還把祖宗孔聖人搬了出來。
“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人”等等，都是他的做人準則。
仁說，體現了人道精神。禮說，則體現了禮製精神。
“禮”與“仁”，在治國的方略上講究“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道，這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
文章中的方略把德、禮施之於民，嚴格遵循等級製，把貴族和庶民截然劃分為治者與被治者，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
同時，許敬宗還搞出來一個全新的詞彙：人道主義精神！
對於任何社會，任何時代，任何一個王朝都是適用的。很多人已經琢磨出味道來：政，在於養民！
隋唐交替之後，這才沒多少年，豪門望族又興起波瀾，頓時引來一場民憤，並成為了一陣強力的風潮。
但這趟渾水，關隴門閥卻一點沒趟，長孫無忌嚴令所有人保持觀望的態度。不管是哪方勢微，都要砸幾塊石頭下去，尤其是秦長青！
京兆府治安司衙門，也在文章引起風浪後忙碌起來，關於活人殉葬的苦主，足足有三十多家，全都是狀告元家謀殺親人。
秦長青也是照單全收，在嚴查了這些人不是誣告之後，將所有的案件，進行了並案處理，擺明了就是要名刀明槍的和元家對著幹了。
秦長青也無視了元家帶給他的壓力，直接找來申虛子。
申虛子現在可不一樣，牛的一塌糊塗，四大掌教雖然是他的師叔，但實際上，李淳風已經做好了退休的準備，下一任的道教大佬就是申虛子。
基本上，申虛子一句話，天下的道家都會附庸。
在所有人都在盯著秦長青和那些苦主的時候，申虛子在秦長青的授意之下，卻去了高陽原。
高陽原，地處隋大興城、唐長安城的西南郊，大概是現在西安市長安區韋曲街道、郭杜街道一帶，距唐長安城遺址約8公裏。
這裏地勢高亢軒敞，南枕秦嶺、北望長安，是隋唐時期京畿居民一處理想的身後之所。
簡單說，高陽原就是隋唐時期，最牛逼的墓園。
風水，講究的就是個地形地貌，讓靈魂有更好的棲身之所。古人都認為，死後的居所能夠福佑子孫後代。
李建成和李元吉的墓地，也在高陽原。
長安城的地形還是很不錯的，正所謂八水繞長安也不是空穴來風。
長安城有三原六坡，基本都是埋葬人的地方。
墓地群北至渭河以北的底張灣，南至神禾原、少陵原，東至灞河兩岸的龍首原、白鹿原、長樂原、銅人原，西至高陽原、細柳原等廣大的區域，皆是自古以來的墓葬集中之處。
元家的祖墳不遠處，一個道士帶著一群小道，詳細的探查和打量。
經過瘸子和獨眼龍用爆破筒一番轟炸之後，地麵上坑坑窪窪，還有大火焚燒過的痕跡。
拿著羅盤左看右看，申虛子愣了一下，“元家的墳墓居然地處鳳頭的位置？”