後土賜姓後,也不是馬上就和帝江說，往後又細細觀察這位新出爐的後羿幾日，見對方不驕不躁,即便一連被晾好幾日,也仍舊踏踏實實地做自己該做的事，這才去找帝江：“兄長，前些日子你同我說,族巫尋不到能力、品性極佳者,能頂替共工、祝融的位置，我這裏卻有一個人選想推薦給兄長。此人乃我部族之人,雖不是巫,但能力卻可與巫抗衡,一手弓箭更是使得霸道厲害。”
帝江聽的隻覺得匪夷所思：“不是巫,卻可和巫抗衡？妹子，你怕不是糊弄哥哥。”
這一刻，很多的猜想從帝江腦海劃過,比如這是後土說安慰他的；比如難道真的有普通巫族能突破血脈的限製，那對如今的巫族說可真是一劑強心針；再比如說萬萬年從未出現過這樣的例外，如今正是巫妖對峙的緊要時期,這會不會是哪個妖族的奸細混進巫族？
帝江這一琢磨，頓時道：“不論是真是假,且將那人叫給我看看！”
後土立馬差遣人叫後羿,帝江坐在上首的座位上,極具首領威儀地審視堂下站著的後羿，隻見對方雖身著普通巫族簡單樸素的打扮，隻不過簡簡單單這站著，就格外有卓爾不群的氣質,令人不由得注目。帝江心更加懷疑，立即令人驗明血脈，反複確認後羿確實是實打實的巫族人，並非妖族所化，這才語帶懷疑地問：“你是如何突破瓶頸的？”
帝江放出準聖的威壓，眼帶殺伐之氣，然而堂下的後羿毫無畏懼，甚至腰杆更加挺拔，很有巫族身為盤古血脈後裔的英勇之氣，這正是帝江頗為欣賞的，巫族與妖族爭奪洪荒霸主，正該有這氣魄：“這也是我的一番機緣，我自幼學習弓箭，因此得名為羿。射箭不光要求手眼身法步，更要求心境。約便是因為我與其他同族不同，不光修肉身，也修心境，故而前段時間於射箭聯係突有感悟，進入一玄之又玄的狀態，而後便有此脫胎換骨之改變。”
“心境？”帝江其實這時候已在思量後羿說的，隻是語氣不顯，仍舊質疑道，“我巫族魂魄天不足，故而修不得元神，你卻說自己修的心境？”
“帝江人容秉，”後羿說的語調非常穩，不徐不緩，“我所說的心境並非修魂魄，而是一心理的狀態，一感悟，是超脫於魂魄、的……”
這說的就有點玄，這些說辭還是謝聖給巫族線人們編的，反正糅合不少現代心理學的說法，又胡亂摻雜道法、佛法的一些深奧語句在裏頭，保管讓人咋聽咋聽不懂，但是不明覺厲，活像後羿是領悟出自己的道一般。
帝江聽得果真雲裏霧裏，但又思及這可能是巫族興的鍵，於是還聽得特別認真，後羿說完，他緩半晌才道：“……不錯。”
……完全沒聽懂，看是與我的道不合。帝江還特別實在地思考一下，最後鄭重其事地決定自己還是走力證道的路徑，不過他不行，其他的族人尤其是巫、普通巫族們，後羿這道法或許是個機緣呢！
於是，及至夜晚。
後羿帶著自己的課堂筆記，通過山海到會議室，照常上完課後，找謝聖說自己的進展：“……帝江人已允許我參加都天神魔陣的排演，還讓我給族的族人們講道！這是個好機會，一可給其他線人實力突飛猛進找到合適的遮掩，二，他們的突破也能側麵佐證我的道是真的，這一定會讓帝江人更加器重於我……”
後羿還在滔滔不絕地說，謝聖卻已呆住。
羿？後羿？
謝聖當初收後羿入山海的時候，不是沒看過後羿的名姓，隻單名一個“羿”字。這樣的名字在巫族並不少見，很多修習弓箭的巫族都會取這個名兒，沒稀奇的。但當這名兒前加上一個“後”字，後羿，這可就不一樣！
巫族叫“羿”的很多，誰都不能確定是不是謝聖所知道的那個“羿”，但再加上一個“後”，這人物鐵板釘釘就鎖定下！上哪有那多的湊巧！
後羿還在說呢：“其實照我現在的身份，該喚羿才對，沒想到後土人這般青睞於我，冠我族姓，喚作後羿，這一番竟讓我覺得有些愧對後土人……”
“……”謝聖的目光更直，緩緩抬手抹把臉。
其實對神有所研究的人都知道，曆史上，或者古書上真正射日的人該單名為“羿”。山海有多處於羿射殺獸的描述，淮南子也說，“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿。”
隻是在羿之後，夏代又有個有窮氏人，名為“後羿”，同樣善於射箭，可能正是因為這個，自唐朝開始，逐漸就有文書將這二者混為一談。現代也有說“羿”其實名為“羿”的，是對於羿的尊稱。這一點倒是沒有任何文書資料可供參考，隻能說是和唐朝將羿混說成後羿一樣的當代人的改編和想象，不過都是因為流傳廣，如今羿、羿、後羿，好些時候已基本通用。甚至於小學生的課本裏，嫦娥奔月說的都是“後羿”呢！其實按文獻資料論，嫦娥的丈夫該是羿，後羿的妻子其實是宓妃……總之一攤爛賬，皆是起源於人們的混用。
因為之前的不周山、昆侖山、靈珠子例子，謝聖對於自己所處的這個洪荒的神奇程度算是比較有心理準備的，但他真的沒有想到啊！原自己不知不覺間又見證一個神故事，甚至可說是幫助這個洪荒，邏輯自洽地將現代對羿的猜測糅合在一起。