安平六十年,容湘下令重修《婚姻律》，將其中納妾的部分徹底廢除，修訂後的律例正式頒行後,國內無論皇帝還是臣民一律不得納妾。
自安平元年至今，經過六十年的潛移默化，其實納妾之事已名存實亡，民間富貴人家許是還有，但朝中官員納妾者早在二十年前便絕跡了。
早年製定婚姻律時,容湘就剖析過納妾這種現象存在的原因，那時她和牧榮淳還在解府暫住,當時他們就此還探討過。
“納妾之事遲早都是要廢除的,但眼下卻還不行。”
“廢除？”牧榮淳那時已從她讓他修訂的那些律例中看出來，她想要提高女子地位的事了,便問,“還是為了提高女子地位？”
“不僅僅是為了這個。”容湘反問他，“鳳凰可知,人們為何要納妾？”
“繁衍子嗣、左擁右抱，納妾者大抵都是為此。”
容湘點點頭，說出自己的理解：“古禮中規定的婚姻製度，是叫做‘一夫一妻多妾製’，而納妾的出發點最開始隻有綿延子嗣一個,之所以如此做,是因為男子人均壽命低,而女子在生產過程中極易病亡,同時,冒著危險生育的孩子存活率也低,這些原因綜合起來導致人類總要麵臨繁衍危機。”
牧榮淳想了想,回道：“醫療條件太差了，權貴人家生病尚有醫治不好英年早逝的，平民人家無錢就醫，這死亡得就更多了。”
她笑著頷首：“說得很對，人類是社會整體的醫療水平太落後了，不止是孩童嬰兒，就連成年人也容易夭亡，所以，為了繁衍子嗣，人們不得不想出這種通過增加育齡人數來增加生育子嗣數量的方法，多生一些總有能成功長大的，這也是受限於客觀條件的無奈之舉。”
“而能保證嬰孩成活隻是第一步，在人類成長的過程中，食物短缺、瘟疫、戰亂等外部因素，仍會威脅人類的生存，能順利成長到繁衍出下一代，依舊麵臨著不少考驗。”
牧榮淳聽完神情就不由自主的嚴肅了些，她這樣的描述讓他下意識想到了動物，很多動物都會生育不止一個兩個的幼崽，但最終能夠活到生崽之時的，多數時候僅占到三分之一，能占到一半的就算十分幸運了。
照她這麼說，如今的人類竟像是也如此。
“能夠納妾的人，必定屬於家資充足的，相信你也聽聞過，絕大多數納妾的人家，對妾室的要求都是‘好生養’，何謂‘好生養’？基本條件便是身體健康、相貌端正，當然，一些圖享受的還會要求相貌姣好，一代一代的富貴人家的男人們不斷納妾生育他們的孩子，而平民人家的男人無錢無勢的，別說納妾，可能連娶妻都娶不起。”m.X520xs.Com
按後世的基因學來說，便是能夠娶妻納妾占有更多育齡女性資源的男人，更易將自身的基因傳遞下去，而無錢無勢的平民男人，娶不到妻更納不了妾的，就無法將自身的基因傳遞下去，這也是人類社會以占據社會資源多寡而進行的基因優勝劣汰之法，和動物界的繁衍法一樣。
在這個占據社會資源的過程中，具有生育能力的女性，就被當成金錢、土地等社會資源之一而物化了。
牧榮淳想不到這裏，他想到的是另一個方麵：“權貴人家娶妻納妾能夠生育更多的子嗣，相比起少生甚至生不了子嗣的平民，他們的子孫數量更多，隻需幾代便能成為一個人口眾多的大家族。”
容湘笑歎：“而擁有了更多的人口，他們的家族便能繼續擁有更多的金錢、土地、房屋乃至權力，如此循環往複就形成了龐大的家族勢力，再通過婚嫁擁有盤根錯節的姻親關係網，這便是世家了。”
“所以自劉朝以來，世家往往處置不盡，即便是夷滅九族也總有漏網之魚。”
“這個容後再說，我們再說回納妾一事。”容湘當然明白這個，為何古代帝王會對一些政治鬥爭中落敗的家族施行滅九族、滅三族這種刑罰，不得不說，這其中絕不僅僅是斬草除根一個目的。
“納妾可豐盈子嗣，隻此一條所帶來的的好處就是巨大的，更多的子嗣代表著更多的勞動力，這不僅於百姓適用，於權貴人家也適用。”
牧榮淳明白她的意思，孩子多於百姓隻是有更多的人勞作，但於權貴人家那則是有更多的人為官。
“於是納妾開始盛行，同時，女子的生育能力既物化後便被有意誇大了。”容湘歎息著道，“比如‘不孝有三、無後為大’就是這麼來的，且無論是為妻還是為妾，仿佛隻有生了兒子才算是能夠立足。”
“漸漸地，女子好似就成了生育工具，哪怕是明媒正娶的妻子，在沒有生育子嗣的情況下，亦不易得到夫家的認可和重視。”
牧榮淳回憶了一番，發現當世之中還真如她說的這般，即便是他們姐弟出生的前宴國皇室，父皇的那些妃嬪也是如此。