先來講一點輕鬆的，友情提醒下麵要講的小故事，是我杜撰出來的，你可以當故事聽聽，跟實際並沒有太多關聯。
你看哦，上帝信仰，對中國人來說，不像道教，佛教，薩滿，或者巫蠱，隻要一看著裝馬上就可以確認了。
你要是一個普通人，除非你是信仰上帝的，除非你有堅定的信仰的，否則的話，恐怕現在很多的年輕人帶著十字架【更多的是當做裝飾品】，多數人，尤其是年輕人，多元化年輕人，時尚年輕人，什麼聖母瑪利亞，聖父上帝，聖子耶穌，什麼牧師，什麼神父，什麼彌撒，什麼禮拜，什麼唱讚美詩，什麼向主懺悔，基本就沒有的。
為什麼？
因為忙，因為沒有時間。
可是有大把的時間泡吧，上網，過夜生活，吃夜宵，擼串，喝酒，盡情瀟灑。
大概隻有聖誕夜，他們才會去教堂，因為有免費巧克力，麵包，餅幹，水果，紅酒等等可以吃，可以拿。
我要說的不是這個，因為跟我無關。
今天要講的是綿羊，就是上帝的綿羊。教徒信徒們都是上帝的綿羊。為什麼要叫綿羊呢？綿羊比較溫順，而山羊不太聽話。
扯遠了。
你看，綿羊雖然溫順，但是防範意識比較差，警惕性比較低，還容易受到美景，嫩草的吸引，離開羊群。所以要給綿羊安排牧羊人。牧羊人就是神父，牧師。尤其這個牧師，就是牧羊的牧羊人的意思。
為什麼要說是綿羊，上帝的綿羊呢？
這說明西方宗教思想的靈魂，不把人分成善惡明顯對立的兩類。這點上，中國傳統文化上不及西方。
因為雖然古人的《三字經》，人之初，性本善，性相近，習相遠。但是不知道什麼時候開始，又冒出來人之初，性本惡的觀點和論調。有人說是荀子提出來的，見《荀子·性惡》。
荀子觀點：
人之命在天，“無天地，惡生?”天地者，“萬物各得其和以生，各得其養以成。天職既立，天功既成，形具而神生。”既然人是由天而生的，人情也就出於天情，同於天情。出於天情同於天情的人情就叫做“性”。所以荀子說：“生之所以然者謂之性”，“不事而自然謂之性”，“性者，天之就也；情者，性之質也”。
荀子說：“好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情。”又說：“性之好惡、喜怒、哀樂，謂之情。”荀子和孟子一樣，認為食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情與仁義的關係上，荀子則與孟子不同。孟子把食色和仁義都看作是出於先天的人性，其中仁義是大體，食色是小體；仁義好比是熊掌，食色是魚。荀子則認為人性隻限於食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，不論“君子”“小人”都一樣。所以荀子說：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性惡”。至於仁義，則是由後天所學、所行、所為而獲得的。
當然，我不作任何解釋。這是提到了人之初的問題，順便帶一段而已。
善惡本來就是有法度，天地來管的事情，與我何幹？
我隻是說如果中國堅持了人之初，性本善的觀點，那就是和西方的教徒都是上帝的綿羊一個道理。
這就是說上帝認為人都是善良的，隻是受到了毒蛇，黑暗中的窺探者，惡魔的誘導，所以才變壞了。所以神父，牧師的職責就是防止教徒變壞，聽從上帝的訓誡教導。
還有一點，就是非常有意思的觀點，就是天主教和基督教都認為人是生於天堂的，就是人類的始祖亞當夏娃都是在天堂的伊甸園裏，而不是在地上。