每一支尋龍輿帶著一支長鼓隊由族長領路，負責自己氏族的祈求儀式，接受氏族的每一個盤龍人對尋龍輿的祝福和祈禱。屆時每一個盤龍人都要放下手中的活計，回到自己的家中，恭恭敬敬為天父祈禱。
哀怨幽婉的歌聲像牽掛遠方的親人的眼淚，激起心中盼望美好重逢的甜蜜。瀝瀝的細雨像曆史書中的一個個文字，又一次把盤龍人虔誠的歌聲記錄在曆史的長河裏。都龐嶺的山脈在細雨的沐浴下，變得十分安靜和肅穆，仿佛在傾聽盤龍人訴說遙遠動人的故事，目睹盤龍人執著尋找天父的艱辛。
約莫一個時辰的光景，十二姓氏族全體盤龍族完成祈禱儀式後。
“當！當！當……”尋龍塔上響起十二聲鍾聲，代表十二姓氏完成自己的心願。
聽到尋龍塔的鍾聲，散布在盤龍峒四麵八方的十二支長鼓隊突然同時變換激烈的節奏，在長鼓隊的引領下，全峒男男女女、老老少少一起跳起歡快的“喜雨舞”。
“喜雨舞”又叫“喜雨節”，是盤龍族在尋找應龍的過程中衍生出的一種祈福形式。在漫長的尋龍曆史中，始終未見應龍出現，但盤龍人沒有放棄始祖的囑咐，仍然年複一年地繼續尋找。
當尋龍輿抬起的那一刻，天就莫名其妙地下起蒙蒙細雨，這不是偶然，是應龍對盤龍後人的一種回應，也是應龍對盤龍人的一種感激之情。既然應龍能夠對盤龍人的舉動作出反應，說明應龍就在盤龍族居住的上空或周圍，也就是說，應龍又回到南方了。這是盤龍人的一種矛盾心理！大家希望找到應龍，但又擔心與應龍的接觸招致莫名的水患，因為應龍所到之處大都大雨綿綿。為了不讓南方遭受水患，盤龍人引誘應龍下雨，盡量把多餘的雨水傾瀉到都龐嶺的九彩溝上，讓盤龍人代替所有南方的蒼生接收應龍的懲罰。所以就衍生出“喜雨節”。
當尋龍輿返程時就是“喜雨舞”的開始。長鼓隊帶領全體跳躍歡快的“喜雨舞”。“喜雨舞”節奏明快，動作幅度很大，上跳下蹲、左擺右擺、前踢後彎，好似醉漢輕步，又似猛虎出籠，整個盤龍峒形成萬人共舞巨大場麵，猶如驚雷滾滾，波濤陣陣。
“喜雨歌”以五言詩為基礎，節奏明快有力，唱腔高亢有力，時而唱時而念，時而歡笑時而高喊。
峒民們手中的木盆不知何時變成一個大桶，那條沾水的樹枝也變成了一個大木瓢。當尋龍輿抬到自己的家門前，一瓢瓢清水如傾盆大雨向尋龍輿和長鼓隊的隊伍潑去，尋龍輿隊裏的護隊龍兄龍妹也不示弱，從隊伍後麵龍兄龍妹挑的一擔擔的木桶中舀起一瓢瓢清水，如瀑布般向周圍的峒民潑去。
“汪汪汪！”尋龍輿中的“夔龍”興奮仰頭狂吠，“啪啪啪”用力一抖，將身上的水漬甩成一團雲霧。“汪汪汪！”又是一陣陣狂吠，一群群獒龍從四麵八方湧來，向尋龍輿上獒龍興奮地狂吠，上躥下跳跟著峒民一起興奮起來。歌聲、鼓聲、歡笑聲交織出盤龍人的酣暢曲：
應龍天上飛，天空響驚雷；
大地雨滂沱，華南無家歸。
北土天不雨，千裏成赤灰；
禾黍盡枯萎，遍野饑荒淚。
喜雨知進退，體恤蒼生悲；
雨若落南天，都龐嶺阻擋；
盤龍頭頂雨，災難化吉祥。
大雨濕頭巾，恩愛永不分；
大雨濕衣襟，事事皆順心；
大雨濕衣裙，天天好心情；
大雨濕花鞋，喜慶良緣結。
大雨落頭上，五穀裝滿倉；
大雨落雙肩，豬羊裝滿圈；
大雨落雙手，牛馬滿山走；
大雨落雙腳，雞鴨滿山跑。
大雨快快下，春天好種花；
大雨快快下，夏天好種瓜；
大雨快快下，秋天好種茶；
大雨快快下，冬天下雪花。
應龍看看吧！盤龍濕透啦；
你若不心疼，一直下雨吧！
盤龍人濕漉漉的身軀蕩漾著如沸水般的熱情，一瓢瓢的清水撞擊著奔騰如潮的舞蹈，把整個盤龍峒描繪成洶湧波濤的朵朵浪花。人們載歌載舞從上峒、下峒、中峒，以各自最便利的路線慢慢地彙聚到天龍湖邊。
說來也怪，當盤龍人唱起“喜雨歌”，跳起“喜雨舞”的時候，原本淒淒瀝瀝的蒙蒙細雨不知不覺地停止了。也許是盤龍人的虔誠和大無畏的勇氣感動了應龍，不願看到盤龍族用身體阻擋災難的痛苦，逐漸停止淒厲的雨水，悄悄回到北方去了……
“當！當！當！”尋龍塔上響起三聲鍾聲，聚攏在天龍湖邊的盤龍人立即停止熱情的歌聲和歡快的舞蹈，雙手合十靜靜地麵向湖心。