前文再續，書接上一回。
前邊講到鬆穀草堂老道長給淩家子弟們講解《易經》，說“善易不卜”！
我不由得聯想到在現代曾讀過的《命自我立》，發現袁了凡“命自我立”的觀點實際上就是“善易不卜”的真人演示。
證明了一個道理：人是完全可以靠自己的努力，改變先天的命運！前提必須是依天道而行。
老道長繼續說：《易經》的六十四卦，是把宇宙所有的事物進行歸納概括，總結成六十四種代表情境。當我們感到前路迷茫時，不妨打開《易經》，從中找到對應的情境，從卦的爻辭，尋找對策。
這時一位淩家子弟舉手了，老道長微笑示意他可以提問。
這位淩家子弟站起來說：道長，你不是說“善易不卜”嗎？怎麼現在又建議我們在感到迷茫時，打開《易經》，尋找對策？
老道長微笑著說：
是的，“善易不卜”！孔子說過，如果僅用《易經》作為趨吉避凶的工具，真是浪費了這本曠世奇書。
每一個人的一生，從來到走，都是一個人的旅行；那些出現在生命中的往來過客，在一起隻為有朝一日的分開；人終歸要學會與內心的孤獨和平相處。
內心感受到的這份孤獨，正是生命旅途中的迷茫；當你成功走過迷茫，並非說你不會再感到孤獨，而是在回望過去的時候，你會釋然；這份釋然，就是生命的成長。
《易經》裏說的都是前人已驗證的真理，具有指導人生的作用。
迷茫時，打開《易經》，是為解惑，非預測未來。
這時一位淩家子弟舉起了手，老道長示意他可以提問。
這位淩家子弟問道：道長，既然打開《易經》，就可以解惑，這不等同於把控未來了嗎？為什麼說不是預測未來呢？
老道長微微一笑說：
我這裏所說的“解惑”，此惑是指已經真實發生不可逆轉的事實。你尋求的答案隻是成因，期望再次發生或發生類似的事時，能防患於未然或引導事情向想要的方向發展，並非是說一定能改變這件事的結局。
從事物發展過程中，掌握了運作的規律，從而預測結果，這種情況不是不可能發生，但僅限於高人；我們普通常人，沒有博大精深的學識，是難以做到準確預測的。
任何事件發生、發展乃至結局，都會被很多不同的因素左右，未到最後，不知結果如何。
但當你對失敗進行反省時，你會知道在什麼情況下作出幹擾，引導事情走向你想要的結果。
這就是學會反思、總結經驗教訓的重要性。
淩家子弟紛紛點頭。
老道長繼續說：《易經》裏經常提到“自天佑之，吉無不利”，請問誰可以告訴我這句話是什麼意思？