既然話已經講開了，我也沒什麼好顧忌的，坦言此行是為了求藥救人，至於古城裏的文物古跡，一點興趣都沒有。
“有血性，做朋友沒得說。”郭半腿哈哈一笑，“老郭如果有你這樣的兄弟，死也值了。這樣，別說我虧待你，事成之後，你們也占一份。有財大家發。”
我本打算撇清關係，誰知道他三言兩語就把我們幾個劃進了他的隊伍裏，根本不留任何拒絕的機會。我總算明白沙老師那句話的意思，郭半腿確實夠我喝一大壺了。
沙老師還嫌不夠亂，插嘴說道：“小餘同誌不遠萬裏來到秋心泉基地，誌在必得。看來對梓牙古城下了不少功夫，研究得很透徹。敝人天資愚鈍，學業不精，有些地方，希望指點。”
我被他酸出一肚子水，知道他還惦記著打擊報複，隻好不軟不硬地頂了回去：“粗人一個，不比沙老師您，頂呱呱的專家。我剛才看您在壁畫前麵若有所思，這裏邊肯定有不少學問吧？”
提及牆麵上的彩繪，沙老師的臉上浮現出一股若有似無的笑意。這個時候，他那倆學生適時地打開了隨時攜帶的探照燈，一左一右站在壁畫麵前。經過精細打理，石灰早就被清得一幹二淨，地上積了半寸厚的白麵兒。我環視左右，忍不住想問那些清理牆麵的人都上哪兒去了。但沙老師此時已經站起身，走到了壁畫麵前。
出於好奇，我迫不及待地尋找起祭台頂端供奉的物品。不料突破雲層的石柱畫風陡變，與安詳*的祭祀風味截然相反，柱身上描有各式張牙舞爪的惡鬼，慘白色的人形骷髏漂浮在空中，圍繞在祭台周圍，冉冉升起。順著石柱再往上，總算看到了藏在牆壁頂端的龕籠，上麵供奉的正是我們找尋已久的雙耳黑陶瓶。我心說攤上大事了，急忙移開視線，假裝觀察壁畫中的其他部分。我和虞子期來得匆忙，當時隻看到了宣法僧跪拜誦經的片段，上百平方米的畫卷如今赫然展現在麵前，一時間目不暇接，不知道該從哪裏看起。
郭半腿算半個行家，看著牆麵說：“沒了保護層，最多半個月，這些壁畫就會腐爛剝落，可惜壁畫麵積太大，不然帶出去起碼能回本。”
“梓牙城，榮於一粒沙，毀於一粒沙。你們知道嗎？梓牙城是龜茲人口口相傳的榮沙之城，在這裏，誕生過一位神靈。”沙老師聚精會神地描摹著牆壁上的畫。他懷抱探照燈，直勾勾地盯著左角頂端上的組圖。畫中有散發著光芒的沙粒，以及無數跪拜的人，他們有的衣著襤褸，有的珠光寶氣，有的肚肥腰圓，有的骨瘦嶙峋。每個人都帶著敬畏的表情，跪在一粒小得幾乎不存在的沙石麵前，氣氛說不出的詭異。我對鬼神之說始終持有保留態度，要說鬼打牆、活見鬼的事的確沒少見過，可冷不丁跟我說神仙，太他媽的唯心主義了。我狐疑地打量沙老師，被他眼中狂熱的光芒震懾，總覺得他已經走火入魔，重度晚期，救不回來了。
隨著他富有渲染力的解說，我大致對圖中描繪的故事有了一定了解。曆史上，梓牙城曾經有過二十四次大遷徙。每一次遷徙的原因，都和地脈有關，也就是圖中的沙礫。這種習性與逐水追季的遊牧民族相似，唯一不同的是，梓牙人追尋的並非是自然的饋贈，而是一粒被神化色彩渲染的沙礫。我個人對此持保留態度。雖然中國曆史上，有許多城市的興衰與風水地脈有著千絲萬縷、說不清道不明的關係，但如此頻繁，不斷遷徙變化的城市我從未聽說。這種近似病態的執著，隻能用信仰崇拜來解釋。
“我們所在的梓牙，是龜茲曆史上的最後一座，也是時間最長的一座。”沙老師回過神，語氣正常了許多，“你說的東西，恐怕就是梓牙人常年來一直追尋的沙礫。勸你別抱什麼希望。知道這裏為什麼荒廢了嗎？沙泉枯萎了，他們被遺棄了。”
我聽得目瞪口呆，忍不住辯駁：“藝術創作往往帶有誇張、渲染的成分，你口中的沙礫，類似於一種精神層麵上的追求。古梓牙人視為神跡，世代追尋地脈中的沙礫安邦立命，並不代表它本身具有化腐朽為神奇的力量。來之前，我研究過一些史料，進來之後也看到了很多實例，梓牙城的衰落，和過度開采、河流改道有著密切的關係，絕不是所謂的神罰。這種說法太荒謬了，枉你還是一個老師。”