幾百年後，在爪哇各處島嶼叢林之中流傳的各種邪教，不管披著的哪種宗教的神聖外衣，但是，在他們描述的末世惡魔的形象當中，毫無例外的將惡魔描述成了一個白麵書生，三綹胡須，在手中握著一根粗大鐵棒，腳下踩踏著無數人屍骨，另一隻手攥著半個兀自慘叫**的人，看著自己的軀體在惡魔的嘴裏被尖牙利齒大力撕扯著，一縷鮮血順著惡魔的嘴角向下滴答著。
這些邪教所描述的惡魔形象，來自於他們內心的曆史記憶。將他們曆代相傳記錄下來的鄭森與吳六奇二人的形象糅合在一起，白麵書生的外表自然是非鄭森所莫屬，而鐵棒則是吳六奇的慣用兵器，便如同關老爺的青龍偃月刀一樣。至於說無數屍骨在二人的腳下堆積成山，自然也是對於這些邪教分子來說，有著一段慘痛的記憶的。
“沒有他們這些魔鬼，我們怎麼會跑到這種一年四季不見天日的深山老林裏來傳播教義？”一個祭司恨恨的朝著代表惡魔的雕像上吐了一口濃痰，但是又膽戰心驚的朝著四外望望，唯恐被人發現。
在明確了作戰計劃之後，鄭森便命人帶著國公府印刷好的布告前往各處城鎮村鎮集市交通要道等處張貼，責令各種各樣的武裝力量必須在限期之內到官府登記，將各自所擁有的人馬武器馬匹火藥等物一一清點完成，逐一上繳。否則，後果自負。
在開始大規模的軍事行動之前，鄭森與吳六奇要在軍事上和影響上進行選擇，要打，就要打有影響。能夠收到立竿見影的效果。
於是，一麵是各種武裝力量和團夥，土司蘇丹們見到了限期進行進行登記交出武器兵馬的布告。正在各種算盤在各人的肚子裏劈裏啪啦的打得山響，一麵則是鄭森命手下的參謀處。對合圍作戰的計劃進行一次再一次的推演。就如何能夠在不同方向，在同一時間內將數萬人馬從不同駐地對選擇好的目標實施包圍聚殲。就必須做好周到而嚴密細致的組織準備工作。
一是要做好偵察。李守漢在講武堂授課時常常掛在嘴邊上的一句話就是“五行不定輸得幹幹淨淨。”所謂五行便是敵情我情等情報信息。作為李守漢的乘龍快婿，鄭森自然和吳六奇不會忽略這個，不會貿貿然的將自己的部隊投進那些深山密林當中成為別人打伏擊的靶子！
大批第一混成旅的斥候，脫下來了甲胄軍裝，換上了唐衫褲褂，挑起了貨郎擔，跟著隆盛行商情調查室等機構長期駐紮在爪哇地區經營的情報人員前往各處被各色武裝力量控製的區域進行偵察。
數月來的叛亂。讓爪哇變得極為混亂。表麵上看，各處都是在南粵軍的控製之下，但是，大多數地區，南粵軍的隊以下規模的部隊都不能距離縣城大的市鎮較遠外出。至於說聯係各處要點的交通要道，更是時斷時續，不時地陷入癱瘓之中，各處的聯係陷入了基本斷絕的狀態，人員往來，物資運輸極為困難。
這些各式各樣的武裝團體。宗教民兵和叛亂的蘇丹土王結合在一起，擁有十餘萬兵馬，這還不算那些被他們用教義和民族血統等觀念以及武力裹挾誘騙前來的數十萬百姓！這些家夥盤踞在加裏曼丹島爪哇島各地。各自為政，互相攻戰，彼此之間屠戮對方的百姓信徒。一時間，爪哇道各地一片腥風血雨。
對於這種情形，鄭森提出來的手段其實就是要在最短的時間內調集絕對優勢的武裝力量，同時在同一時間內對同一地區內的反叛武裝（沒辦法，你們不聽招呼，不按時進行登記，交出武器人員。那就隻能是享受勿謂言之不預的待遇了）采取嚴密封鎖，以分進合擊梳篦搜索等形式在合圍圈內進行反複清剿。確保清剿幹淨之後再轉到另一地區進行清剿。以期達到全勝的效果，避免那種野火燒不盡春風吹又生的局麵出現。
這招看著眼熟吧？沒錯。這就是在軍史上被兔子深惡痛絕的鐵壁合圍梳篦掃蕩戰術，當年的岡村寧次便是采取這樣的手段，幾乎摧毀了整個冀中根據地，讓依托冀中根據地提供的糧食布匹兵員活動的太行山根據地晉察冀根據地都堪言。毗鄰的冀南根據地更是連旅長級別的幹部都餓得營養不良。而這樣的戰術，被楊勇等人用在了貴州剿匪上。不過，兔子與岡村寧次的根本不同就是在於，鬼子是為了掠奪，他的手段是通過一係列慘無人道的屠殺來實現的。而兔子則是截然不同，目的為的便是軍旗上的那兩個字，“解放！”
但是，要做的到這樣的效果，就要首先做到一個先決條件，建立對反叛武裝恐懼地區的鐵壁封鎖線，這是此次治安戰成敗關鍵。為了將這道長達數百裏甚至上千裏的封鎖線建立好，就要對包圍圈內的各種情形做到了如指掌。