“如果僅僅是這樣，又無法解釋一些問題。”
“比如鹽商之中的運商和場商，運商還需要奔波，而場商根本不需要奔波，也不需要勞動資料，他們就賺的盆滿缽滿。”
鹽商之中有窩主，也有來回溝通的運商，還有坐在各個鈔關裏開設場主，各大場主最後推舉了一個商總和朝廷協商，鹽鐵之事的種種。
如果僅僅依靠勞動資料，控製勞動力，朘剝剩餘價值，似乎又完全無法解釋清楚。
朱祁鈺認真的思考了一番笑著說道：“你這個問題，吳敬曾經問過朕一個類似的問題，他問朕禦製銀幣是流動資財，還是固定資財呢？”喵喵尒説
“毫無疑問它即使流動資財，也是固定資財，也是留供資財。”
“那朕換個問題，朕是大明皇帝，還是亡國之君，還是中興英主呢？”
李賢一聽趕忙俯首說道：“陛下乃是中興英主。”
這討論財經事務，怎麼好端端的就牽涉到了亡國之君這種事上了！
朱祁鈺笑著說道：“朕在一些很多人眼中是離經叛道的，種種政策又是亡國之策，朕在他們眼中是亡國之君。”
“但是在另外一些人的眼中，朕卻是睿質天縱，文翰並美，而不矜其能，嚐有開辟之舉，寬嚴有製，煩簡有則。”
“朕其實就是朕，大明皇帝，僅此而已。”
“朕要說的這種現象，是普遍存在的，而且多數情況下，都是對立與統一的。”
李賢臉上露出了迷茫的神情。
朱祁鈺歎息，李賢是個聰明的人，但是一旦涉及到這種對立與統一，哪怕是涉及到一點點的辯證思維，就會發生腦筋轉不過圈來的樣子。
其實這種辯證法的對立與統一，在現實中是非常多的。
比如知名的光的波粒二象性。
牛頓提出了光是微粒，惠更斯提出光是電磁波，雙方拿出了無數的證據來證明自己的正確。
直到波爾橫空出世，訴諸互補原理，最終定下了波粒二象性。
還有薛定諤的貓等等，類似的自然現象，都是辯證法對立與統一的一種。
但是朱祁鈺用俗字俗語去解釋，李賢已經聽的有點犯迷糊。
什麼皇帝？什麼亡國之君？什麼中興之主？
這什麼跟什麼！
朱祁鈺看著李賢迷茫的眼神，認真的斟酌了一下說道：“《老子》察類曰：禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”
“求故曰：有無輔生；難易相成；長短相形；高下相傾；聲音相和；前後相隨。”
“明理曰：亦此亦彼、亦真亦假也。”
察類：觀察現象；求故：找到問題；明理，剖析原因。
尋道：找到解決辦法。
察類、求故、明理、尋道，是一種很常見的大明道學士的思維方式。
他說的對立與統一，對於大明的道學士而言，有些難以理解。
那很簡單，翻譯成他們能夠聽得懂的話就可以。
沒有人，比朕，更懂翻譯！
李賢立刻恍然大悟，這原來是和有無、難易、長短、高下一樣的，資財的流動與固定，過程和結果，都是亦此亦彼的關係！
“陛下，臣明白了！”李賢俯首。
早說嘛。
於謙滿臉笑意，禮部尚書胡濙洗地的功夫，所有人都一清二楚，但其實陛下自己何嚐不懂這些呢？
是胡濙需要陛下，而不是陛下需要胡濙啊！
朱祁鈺看著李賢恍若大悟的模樣，滿是懷疑，為什麼俗字俗文他聽不懂，翻譯翻譯，他就聽懂了呢？
李賢眉頭緊鎖的問道：“陛下，那是不是可以想辦法，讓這些勢要商賈安於現狀呢？”
“臣的意思是，截斷他們的資財的流動，讓他們安穩一些。”
李賢說的意思其實在仕林中也有。
仕林中有一種非常仁慈的幻想，那就是勢要商賈會食租之後，安於現狀，然後走向衰弱。
古今中外不乏這樣想法的人，比如著名經濟學家凱恩斯，就有個美好的願景，那就是食肉者安靜去死。
就是期待著勢要豪右、巨商富賈，自己收起來獠牙，貓自己給自己係上鈴鐺，還要把鋒利的爪子剪了，讓他們把獠牙撬掉。
比如那種各種宣揚美好的家書。