世間從沒有過絕對的公平，無論什麼時候。
金濂的這個問題，讓所有人的都呆滯的看著大明的皇帝。
什麼分配的方式，才是最公平的分配方式，什麼方式又是最合理的分配方式呢？
社會產生了分工，因此產生了社會勞動成果，這些勞動成果，如何給大明的所有人，就是金濂這個問題的核心。
換句話說，金濂在問，大明該去何方。
朱祁鈺看著眾臣略顯迷茫的眼神，認真的思考著。
這是道路的選擇。
正如於謙說的那樣，當皇帝殺掉了稽戾王之後，皇帝身後便成為了懸崖，隻能往前走，沒有後退可言。
分配方式決定了社會製度，大明站在了一個曆史的岔路口上，走在這個岔路口上的群臣們，都比較茫然。
朱祁鈺想了許久，才開口說道：“墨翟幻想了一種大同世界，就是非攻兼愛，像愛自己一樣愛別人。”
“在墨翟的學說中，將所有的勞動成果交給有需要的人，就是非常公平的分配方式，按需分配。”
“洪武年間，每甲皆有被全甲供養的畸零戶，很多的孩子都是吃百家飯，穿百家衣長大，他們的父母死於兵禍、匪禍、饑荒，他們被鄰居們養大成人。”
百家飯，百家衣，如果翻譯翻譯，就是社會化撫養。
大明曾經在製度上，探索過這種模式，可是隨著太祖高皇帝的龍馭上賓，這畸零戶逐漸成為了藏汙納垢之地。
那些畸零女戶，住在博愛鄉之中，看似是社會化的撫養，結果卻變成了揚州瘦馬進貨的地方，變成了一種血腥而殘忍的朘剝模式。
還有一些富戶變成了畸零戶。
本來朝廷的政策中，是對畸零戶的優待，是一種追求公平、按需分配的製度，但是在短暫的維持了一段時間後，碎了一地，滿是狼藉。
很多喝著茅、五、劍這些名酒，品著龍團香茗的富戶，搖身一變，成為了不納賦稅的畸零戶，不僅不納賦稅，還不停的兼並土地，將田畝占為己有，將百姓奴役在土地之上。
“按需分配嗎？”金濂愣了片刻搖了搖頭說道：“陛下，那不現實。”
朱祁鈺立刻點頭說道：“沒錯，那不現實。”
“所以最公平的是按需分配，最合理的是按勞分配，完全按資分配，將會加速土地兼並，朝廷的開支越來越大，但是稅基卻每況日下，最後入不敷出，整日裏拆東牆補西牆。”
“拆拆補補，這房子自然就塌了。”
金濂了然。
陛下是一個很務實的人，明知道做不到的事情，會說，會提，會向那個方向努力，但是絕對不是今天提出，明天落實，後天就要見到成效。
在實際的執政之中，總是選擇最適合當下局勢的政令，來讓新政能夠真的執行下去。
在大明的輿情之中，陛下其實有錙銖必較的惡名。
內帑和國帑，內承運庫和戶部總是見麵就掐架，吵得天翻地覆，看似是皇帝貪婪，戶部愛錢。
可是管著這近萬萬大明人丁的衣食住行，不扣扣索索的能行嗎？
陛下掙錢如流水，花錢如開閘放水，但凡是動一動就是近百萬的國帑內帑，如同百川到海一樣，連個水花都看不到。
朱祁鈺接著說道：“墨子講非攻兼愛，就是在講按需求分配。我們要在部分的領域按需分配。”
“比如那些在戰場上悍不畏死，失去了勞動能力的人，我們就要對他們進行撫養。”
“比如京官勳臣，手中握著滔天的權力，就要對他們按需分配，否則，甚至不用他們張口，就有人把大把大把的銀錢、鈔貫、田畝，送到他們的手中。”喵喵尒説
“這些小範圍的按需分配，是朝廷的掌控範圍之內，但是在更多的時候，我們要講按勞分配。”
“堅持以按勞分配為主要方式，堅持保護百姓們獲得應得的勞動報酬，堅持勞有所得，這也是朝廷的仁義禮法之一。”
“按需分配、按資分配，多種分配製度並行，是當下大明最合適的路。”
“如若有人非逼著朕做獨夫民賊，朕也甘心擔這個罵名。”