所以，朱祁鈺的國富論，並不是超越大明這個時代的產物，它是有切實土壤的。
大明已經有舉人，在正統十二年提出來了。
丘濬的第三個觀點，是他落第的主要原因，他基於自己的勞動價值論和貨幣論，推出了他的主要施政理念。
「利之在天下，固不可禁，亦不可不禁；利之為利，處義之下，害之上；以義為利，以禮製欲，操利之權，資以行義。」
利益在天下，所以不可能禁止求利，但是不能沒有約束，否則就是禮崩樂壞，世風日下。
那麼君王應當以用大義去約束利，用禮法去製衡私欲，用利柄的權力，去行大義。
利柄。
丘濬對於朝貢國、藩屬國，提出了除了軍事羈縻、政治羈縻以外，還要進行經濟羈縻，這樣才能保證他們不當逆子。
是所謂：「國家富有萬國，固無待於外夷，而外夷所用，則不可無中國物也。私通溢出之患，斷不能絕；雖有明禁，但利之所在，民不畏死，犯法而罪之；」
大明比世界所有的國家都要富有，所以外夷則不可以沒有大明的貨物，但是私通溢出的禍患，卻始終不能斷絕。
雖然有明文禁止，但事大利益所在的地方，富人們不會畏懼死亡，哪怕是冒著犯法的危險。
翻譯翻譯就是三倍利，無法無天。
丘濬主張海貿，將商舶和貢舶、朝貢一起納入市舶司的管理，曰：「許其自陳自造舶舟若幹料數，收購貨物若幹種數，經行某處等國，於何年月回還，並不敢私帶違禁物件。及回之日，不致透漏。待其回帆，差官封驗。」
同時丘濬指出，漕運和海上漕運必須並舉。從海路漕運的載量中劃出20%來載運商貨，回程空船更可多運商貨曰：「南貨日集於北，北貨日流於南。」
最後丘濬提出了自己的主張：「人民所同欲，國用之一端」
丘濬的觀點在正統十二年的政治風向下，是沒有一點點可能考中進士的可能，所以他的第一次科舉毫無懸念的失敗了。
景泰二年，丘濬再次參加科舉，再次落榜。
這次落榜的原因很簡單，當時主考官江淵和所有的考官一致認為丘濬在中譯中。
具體來說，就是丘濬在總結陛下的政令，寫了答案，這不是江淵一個人的判斷，而是所有考官的判斷。
這不是偷陛下的成果嗎？！
江淵將丘濬的試卷單獨拿出來，準備做個典型，以正科舉的歪風邪氣，抄誰都可以，但是你不能抄到大皇帝的頭上，不要命了？！
但是丘濬和另外一個海南人海瑞很像，不牟私利，諂媚權貴，你江淵是主考官又如何？
丘濬是一個很節儉的人，他住的地方很是破敗，他已經沒有什麼好失去的。
所以他直接找到了江淵，和江淵說明了情況，並要求調閱正統十二年的考卷。
江淵就把丘濬在正統十二年的考卷拿了出來，然後江淵人傻了。
整個景泰二年的主考官，全都傻了。
丘濬也對江淵言明，他雖然有些不成熟的、不成體係的、沒有實際解決方法的觀點，但是諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？
陛下不僅有理論，而且更加成熟，最主要的是陛下有手段，有能力實現他的政治主張，這是他最想看到的。
丘濬是個普通的讀書人，他的理論主張，都是嘴炮，說說而已，真的動起手來，哪裏有那麼容易？
陛下一個貨幣政策，折騰了多久？遇到了多少困難？若非陛下，他那些想法也隻能停留在紙麵上而已。
但是江淵不能說他抄襲，並且把他作為典型，革除他的功名，正科場風氣，因為他才是原創，他沒有抄襲。
最後，丘濬一個舉人，和朝中從二品大員江淵達成了和解。
丘濬不追求勞動價值論、貨幣論、海貿論、海漕論等理論的原創，江淵不為難丘濬，不革除丘濬的功名。
這件事掰扯清楚之後，陛下已經南下平叛去了。
吳敬為什麼關注丘濬？