事有輕重，人有遠近。
出了事，這些夷狄隻會占便宜。
朱祁鈺拿出一本奏疏放在桌上說道：“這是正統七年壬戌科進士，翰林院文林郎桂言良的《上太平治要十二條》。”
“太-平-治-要！狗-屁-不-通！”
興安不是每本奏疏都要看，陛下既然一字一句的說狗屁不通，心中顯然是有些怒氣。
他拿過了奏疏低聲說道：“夫馭夷狄之道，守備為先，征討次之，開邊釁，貪小利，斯為下矣。”
“蠻夷朝貢乃洪武祖製，間有未順，當修文德以來之，遣使以喻之，彼將畏威懷德，莫不率服矣，何勞勤兵於遠哉！”
“羈縻之道，服而赦之，勿極武窮兵，過深殘掠。”
興安呆滯的看著這封奏疏，的確是狗屁不通。
這個桂言良意思很簡單，就是駕馭夷狄，應該守備為首，征討次之，如果大明擅開邊釁，就是貪圖小利，下乘的手段。
蠻夷朝貢是祖製，如果有不恭順的地方，應當修文德，宣諭訓斥，這些蠻夷小國，必然畏威懷德，沒有不服從的，為何要勞師勤兵，去攻打呢？
“朕就是貪圖小利怎麼了？朝廷沒了銀子，沒了糧食，他們去沿街乞討啊！”朱祁鈺一甩袖子，憤怒的說道。
朱祁鈺點著桌子說道：“他在反對朕對舟山倭寇用兵，用的是太祖高皇帝的懷柔遠人祖製，用祖宗之法來壓朕！意思很明顯，說朕不尊祖宗之法。”
潛台詞無外乎指向亡國之君，貪圖小利的亡國之君！
朱祁鈺這種獨夫一樣的大明皇帝，不懷柔遠人，是不是不符合禮法呢？
答案是肯定的。
太祖定祖製，懷柔遠人，以達到四夷賓服，萬國來朝的目的。
這一點的確是做到了，並且，這種製度在永樂年間達到了最高峰！
但是之後呢？
無論是盤踞在雞鳴島上的倭寇，還是舟山的倭寇，朝鮮王世子拒絕跪拜禮接旨，滿者伯夷國吞並舊港宣慰司，如此種種不臣之表現，都代表修文德這種事。
如果朱祁鈺依舊沉浸在宗主國天可汗的大夢裏，最終將會失去海洋，何談中華海權的巔峰呢？
朱祁鈺想了想說道：“你拿著這本奏疏，去給他講一個東郭先生與狼，呂洞賓與狗，農夫與蛇，大明與番夷的故事！”
興安有點迷茫，東郭先生與狼還好說，就是子係中山狼的典故。
呂洞賓與狗，自然是不識好人心。
至於農夫與蛇，則是天方夜譚裏的故事，興安倒也是知道。
但是這大明與番夷的故事，又從何說起呢？
朱祁鈺坐直了身子說道：“洪武年間，占城、安南、西洋的瑣裏、爪哇、浡尼、三佛齊、暹羅斛、真臘等處新附國土，無力造船，太祖高皇帝派出了大明工匠幫他們造船。”
“永樂年間，建成了滿剌加外府、蘇門答剌官廠、察地港抽分所及古裏官廠，幫助夷狄百姓造船朝貢發展民生。”
“示以中國之威，道以王化之法。”
“大明對他們不好嗎？興禮儀，促教化，定朝綱，幫他們梳理國內外大小事務，幫他們從野人變成了人。”
“他們是怎麼回報大明的？”
“人麵獸心！”
“這個故事一定要講！你去翰林院講，讓翰林院的翰林，跟朕解釋解釋，這羈縻之道，服而赦之的修文德以來之道，到底換來了什麼？”
“換來了一群喂不飽的白眼狼！！”
興安這才知道，這朝貢體係下，還有教諭之功在，他才知道原來大明在海外見了這麼多廠幫助番國。
興安知道了這個故事怎麼講，俯首說道：“臣明白了，這就前往翰林院。”
朱祁鈺點頭說道：“皇叔的是我、有我、無我，要占頭版頭條。這些故事，放在次版之上，讓所有人都看看，這修文德以來之道，到底該怎麼個修法！”
“一群糊塗蛋。”
興安想了想說道：“陛下舟山海戰在即，是不是把這個大明與番夷的故事放在頭版頭條啊？”
朱祁鈺想了想說道：“那皇叔的頭版呢？”
“那隻能移到次版上了。”興安無奈的說道，畢竟舟山海戰才是大事。
朱祁鈺想了想說道：“那就移到次版吧。”
嫡皇叔朱瞻墡這頭條，終究還是被陛下的故事給搶了去。