這女子在入這別苑之前，就是服了毒的。
興安暗道一聲可惜。
冉思娘去尋陛下了，本來她還想在這鬆江府逛逛，尋訪名醫，但是出了這檔子事，冉思娘便再無一點心情了。
這鬆江府在她眼裏，儼然已經成為了龍潭虎穴，她巴不得陛下能早日離去。
朱祁鈺手裏握著一份文集，乃是正統四年三甲第五十三名進士劉觀所寫的集類《玉堂叢語》，第四卷——忠節。
劉觀年少進士及第，在翰林院做文林郎一待就是十年，戶部右侍郎楊鼎在京師之戰後，引薦劉觀出任戶部給事中，劉觀不肯出仕，引疾告歸。
在這一節《忠節》中，劉觀將方孝孺、陳迪、景清、黃觀、練安、陳性善、黃子澄、盧原誌、高遜誌、林右等人皆收錄其中。
這都是靖難之後，朱棣或者處死或者流放的建文朝文官。
林右在靖難之後，回到了家中不肯出仕，朱棣也沒理會他。
後來江淮鬧了倭寇，林右[勉起視兵，督郡子弟剿平之]，朝廷還以為林右要造反，就把他抓了，最後處死了。
在劉觀的忠節這一節中，林右平了倭寇卻死了，這不是天大的冤案是什麼？這不是永樂皇帝暴戾無道是什麼？
朱祁鈺還專門查了刑部、大理寺卷宗，林右死的原因是殺良冒功。
倭寇不過二十，但是林右卻報了一千個人頭賞。
林右的做法在建文朝稀鬆平常，畢竟李景隆都敢把殺敵三百謊報成殺敵三萬，但是馬上奪天下的朱棣，對軍功的審查極為嚴格，這就把林右給查了出來。.伍2⓪.С○м҈
選擇性記錄，林右就成了忠節之人。
在朱祁鈺看來，除了景清之外，其餘人都算不上忠節二字，他們對建文帝的忠誠，比樂事薯片裏的薯片還少。
這類的記錄數不勝數，比如寫到：民男女皆衣百結不掩體，灶釜傾仆不治，劉觀就會歎曰：民饑且死，尚及征稅耶？
比如寫到：浙江所屬州縣，舊有棗桑，近年砍伐殆盡，桑棗，生民衣食之計，劉觀又會歎曰：無衣無食，仍納皇糧。
朱祁鈺還專門翻了翻大明的陳年舊檔，發現官檔裏也有記錄。
永樂三年，浙商逐利，將農田盡數種桑織為絲綢。
種了桑樹養蠶，織了絲綢，賺了更多的錢，日子不應該更好過嗎？
可是浙江多府州無足糧，浙江米一日三價，黃青不接之際，糧商更是趁機哄抬糧價，餓死了不少人，朱棣下旨按洪武舊例，將一半的桑樹伐去，改為了稻米。
永樂四年的改桑為稻，就成了永樂暴政之一。
若是朱祁鈺隻看劉觀這本《玉堂叢語》，自然不會看明白前因後果。
事情的確是有這件事，具體的前因後果，卻一字不提。
果然是文人曲筆，是非黑白顛倒說。
朱祁鈺之所以看這本《玉堂叢語》，是為了看建文及永樂年間的民亂，畢竟鬆江府剛鬧了一場民亂。
劉觀整理史料，記載了從永樂元年至永樂二十二年，共計二十五次民亂。
這其中鬧得最大的就是永樂十八年的唐賽兒民變。
唐賽兒以紅白旗為號，聚集了數萬教眾，大行劫殺，最後被朱棣派了五千京營給剿滅平定了。
朱祁鈺看了看唐賽兒的數萬人，再看了看葉宗留、鄧茂七民變。
正統十三年起的鄧茂七民變，涉及了五省二十餘府，鄧茂七麾下百萬之眾影從。
唐賽兒在葉宗留和鄧茂七麵前，根本不夠看的。
民變、民亂在曆代封建王朝屬於很正常的現象，以彙報到朝廷的統計數據算：永樂年間平均每年一次，正統年間一年平均兩到三次，景泰年間報到朝廷的民亂就有八起。
若是真的要論直達天聽的民亂，韃清是當之無愧的第一。
從道光十六年至宣統三年這七十五年時間裏，韃清直達天聽的民亂就高達5387次，平均每年72次。
這還隻是直達天聽的，那些沒有記錄的都消失在了曆史的長河之中。
民亂的根由，就是遊墮之民，就是遊手好閑之徒，翻譯翻譯就是靈活就業人員。
他們沒有土地耕種，沒有一技傍身，更沒有任何的生產資料，在地主家裏打短工，沒什麼固定收入的流民，是民亂爆發的根本原因。
冬序之下，遊墮之民，陡然增多，這給緹騎們查案，帶來了極大的困擾。