李賓言到底想到了什麼才會如此的惶恐？
因為他忽然發現，大明並不感謝太祖高皇帝，就像現在沒人感謝陛下一樣。
這種發現，讓他的背後冷汗直流，讓他即便是在刑場，在大明節節勝利的時候，也是如此焦慮不安，這種焦慮不安甚至傳染給了在李賓言身邊的李賢。
“你怎麼了？那些人雖然逃到了琉球，但能逃到哪裏去，終歸是要被消滅的。”李賢疑惑的問道。
難道李賓言是為了那些逃走的海盜而焦慮嗎？完全沒有必要，他們能躲得過初一，躲得過十五嗎？
大明的水師逐漸恢複的時候，他們就像是豔陽天裏的冰雪一樣，會立刻笑容，甚至不會留下任何一絲一毫的痕跡。
李賢不明白李賓言到底在焦慮著什麼。
“不是。”李賓言否定了李賢的問題，他不是擔心那些逃跑的海盜，那不是什麼大事。
“你知道嗎？我認為最末等的統治，便是天下失鹿之時。”李賓言裹了裹自己的衣物，他從來沒有如此驚恐過。
他說了一個很奇怪的話題，和這片滿是歡呼的人群，形成了鮮明的對比。
秦失其鹿，天下共逐之。
在中原王朝的話術裏，鹿始終有一種特殊的含義。
常常將天下比作是鹿，比如有取天下若逐野鹿，得鹿，反天下共分其肉。
比如石亨拍馬屁，第一次就送了一頭鹿。
如果說舟山列島的倭寇，建立了一種混亂邪惡的秩序的話，那麼天下失鹿自然是沒有任何秩序可言。
沒有秩序的時候，百姓、縉紳、商賈、勢要，甚至連皇帝都是朝不保夕，再差勁的秩序，也是秩序，比無序要強。
舟山列島的這些海盜，他們建立的秩序，是極為差勁兒的，雙手沾滿了百姓、商賈鮮血的屠夫們，在死的時候，全都是歡呼之聲。
但是那也是秩序。
李賢理所當然的說道：“那是自然。”
“那麼稍微好一點二等秩，就是眼下我們看到的一片混亂和邪惡，充斥著暴力和犯法之事，但是人們依舊能夠艱難的或者。”
“三等秩，應當是軍藩共主，就像是五代十國那種天子寧有種乎，就像是僭朝一樣，就像是此時的倭國一樣。”
“倭國層層架空了他們的天皇，他們的征夷大將軍，然後架空了他們的當主，甚至流放了斯波義敏。”
“四等秩就像是正統年間一樣，天下神器假手於人，到那時必然是政怠宦成，或者兼顧一些人亡政息，亦或者有求榮得辱。”
李賓言的的話裏政怠宦成，說的是明英宗和王振，人亡政息則是指太祖高皇帝和太宗文皇帝，求榮得辱則是於謙。
如果說稽戾王朱祁鎮真的回到了大明，而且陛下為了所謂的親親之誼沒有殺掉稽戾王，那麼於謙將會麵臨非常尷尬的境遇，他將被指控為權臣。
廢除皇帝位，算不算權臣？那時候於謙如何自處？那是不是求榮得辱？
倘若稽戾王複辟…
李賓言和李賢想都不敢想。
李賢眉頭緊鎖，他聽懂了李賓言的意思，但是完全沒聽懂李賓言要表達什麼。
李賓言的語速很快的說道：“五等秩，就是現在這般模樣，或者像唐代宗的時候，亦或者像漢光武那般，有一個明君，告訴大家路在何方，帶著大家在中興的路上，奮力向前，治平之世。”
“六等秩，就是太祖、太宗皇帝了，堪稱盛世，路不拾遺，夜不閉戶，百姓安居樂業，國泰民安。”
“太祖高皇帝神武，將天下秩序從末等秩提高到了六等秩。”
元末失鹿，群雄蜂起，算不算是末等秩？
最末等的時候，是最灰暗的時刻，然後高皇帝再把天下之秩變成了六等秩。
李賓言一甩手，忿忿的說道：“你不觀星，你知道星等的那些星星閃爍，數萬年未曾變過一下，末等就是末等，六等就是六等。”
“你不懂那是多麼難的一件事！”
李賢聽懂了李賓言的話，不就是那些永恒閃爍的星星嗎？它們不一直在天上掛著嗎？
偶爾會化作流星落下凡間，但是天上浩渺群星，似乎從來不見少。
但是他還是搖頭說道：“你越來越古怪了，我明明聽懂了你的話，卻又完全不理解你表達的含義。”
李賓言的額頭沁出了一些冷汗，低聲說道：“提起太祖高皇帝，你是什麼印象？”
李賢理所當然的說道：“高皇帝自然是，英明神武，開明堂，禮上帝，功雲烈矣！身在行間，手不輟書，禮致儒臣，深思治道！”
李賓言歎了口氣，出神看著天邊的海船，卻一言不發。
李賢懂了，他逐漸理解了李賓言的擔憂。
天下並不感謝太祖高皇帝的戡定之功，相反，高皇帝龍馭上賓之後，建文朝立刻開始了反攻倒算。
董倫、王景彰等人在《明太祖實錄》中，對太祖高皇帝的過失大書特書，氣的剛登基的明太宗痛罵：「建文君臣，事皆改竄，皆為逆黨。」
明太宗朱棣的性子，是個混不吝，他倒不是很在意自己被罵，打仗打出來的皇帝，在意那兩句罵？
太宗文皇帝登基之後，問李貫這些臣子們：你們在建文朝為官，有沒有罵過咱？