帝國，這個詞彙是中西方文化交流之後，出現的一個詞彙，在狹義上講，形容由皇帝統治的強大國家，在政治意義上講，帝號也代表一種法統。
在西羅馬帝國覆滅之後，擁有皇帝這一稱號的君主，被視為羅馬帝國的繼承者。
所以在在同一時期內，理論上來講，泰西文明中，至多隻能有一個帝國存在。
即羅馬帝國的合法繼承者。
蠻族們的皇帝是神聖羅馬帝國的皇帝。
東羅馬帝國感受到了羞辱，對此表示了強烈的反對，在軍事、政治、文化和泰西諸多蠻族建立的國家，展開了曠日持久的征伐。
東羅馬帝國如何稱呼神聖羅馬帝國？
阿勒曼尼亞聯合大酋長國。
也不怪東羅馬帝國，瞧不起西邊蠻族建立的神聖羅馬帝國，叫他們酋長國。
誰讓神聖羅馬帝國一共有七個酋長國，也就是著名的七大選帝侯呢？
一種以七大選帝侯為首，數百個小諸侯國，組成的鬆散的政治聯盟，就如同春秋和戰國一樣，怎麼好意思稱帝國呢？
帝國，是東西方長期以來，最高的國家政治形態。
皇帝無疑是一言興邦，一言亂邦的存在，才敢、也才能稱之為帝國。
大明在永樂年間，當之無愧的可以稱之為帝國。
誰把大明從帝國這一秩打落到王朝的呢？
自然是朱祁鎮的兵敗如山倒，徹底將大明朝的糜爛，用最猛烈的方式解開，隨後的複辟，更是差點把大明帶到深淵之中。
朱祁鈺談到了奧斯曼王國進攻君士坦丁堡的意義。
奧斯曼的法提赫，想要把奧斯曼王國變成奧斯曼帝國。
若非也先冒名頂替的遠征軍，奧斯曼已經完成了從王國到帝國的蛻變。
尼古勞茲對大明的心態，有著清楚的認識，他回答埃萊娜的問題說：大明和奧斯曼隻會麵和心不和。
在中原王朝的傳統觀念裏，帝王隻有一個。
洪武年間所有軍事行動，都是在打掉北元帝號，將其打落到北元汗廷。
這就是洪武年間軍事行動的政治意義。
“臣明白了。”胡濙領旨，有了最高指示，在和奧斯曼的接觸中，禮部就有了分寸和底線。
胡濙認真梳理了許久腦海裏最近關於奧斯曼的資料說道：“奧斯曼王國本身是依托於羅姆蘇丹國艱難的生存著，蒙古人處死了羅姆蘇丹國的最後一任蘇丹，羅姆蘇丹國滅亡，蒙古大軍東歸，奧斯曼趁機獨立。”
“奧斯曼肯定不是突厥人。”
羅成誌沒有撒謊，他自己本人的確是安西大都護府的果毅都尉康進德的後人，而且能把祖上的事兒說的很明白。
但是奧斯曼的主體，並非突厥人。
和帖木兒王國、白帳汗國、忽魯謨斯國不同，奧斯曼人並非盡數都是突厥人，甚至主體也非突厥人。
在和羅馬使者尼古勞茲反複溝通之後，確定了奧斯曼的淵源。
羅姆蘇丹國，又一個想要把東羅馬拱掉，自己獲得帝號的蠻族。
胡濙繼續說道：“大秦國的祖上真的闊過，但是隨著疆域的不斷收縮，他們的軍隊規模逐漸的縮減，不得不依靠外來的雇用軍團。”
“就像是西晉八王之亂的時候，八王雇用胡人作為軍隊，最後被反噬，出現了永嘉之亂，西晉滅亡。”
“奧斯曼是大秦國的雇用兵的主要來源，羅姆蘇丹國也是。”
奧斯曼的來曆，並非突厥，他們總是在借別人的名號，今天是突厥，明天是蒙古，後天是羅馬。
因為他們自己沒有。
這也是也先為什麼要用大明恭順王印的原因，也先連可汗都不是，他得先趕到拔都薩萊，才能繼承大汗的位置。
印綬，不是自己用蘿卜刻個章就可以用。
當被承認和擁戴的時候，即便是用蘿卜刻的章也會被人認可。
當不被承認的時候，即便是玉石和金銀刻的印章，也是無用之物。
這也是當初孫忠隻是短暫借用了一段正統大寶之後，立刻就換成了朱文圭的印璽一樣。
因為在大明已經沒人任正統大寶了。
朱文圭的印綬，是李賢建立的谘政院撐起來的。