“你還是解釋一下你所說的究竟現實是什麼鬼東西吧，我也不想在關鍵時刻因為沒解釋清楚這件事而掉鏈子。”
“但願你能夠理解吧。”
（以下內容你們可能會難以理解，但我已經用最簡便的方法解釋了）
“在卡巴拉當中，看待世界的每一種方式都受到了‘存在的十種基礎分類’所定義我們可以即由思考現實本身的這個想法來探索這些不同的分類，從最基本的概念開始。由於這些概念都是象徽他們無法觸碰到‘超越所有象徽之外的存在’本身，另一方麵，由於他們是象徽，於是提供了整個卡巴拉象徽結構的基礎。
這些概念的第一個便是‘存在’本身的概念，猶如我們對於現實本身所說的第一件事，就僅僅是‘它是’。
第二個概念是‘行動’的概念，現實看似包含了改變與動作的可能性，因此我們可以將另外一個想法套用到現實之中...‘它行動’。第三個概念跟這一點緊密相關，現實也仿佛包含了‘沒有動作’的可能性，因此，我們也可以說...‘它靜止’。然而，行動與靜止的概念無法同時被施用，要將他們同時包含在我們對現實的概念之中，就暗指了‘轉換’，這就是時間這個概念的本源。
目前為止，這些概念的每一個都將現實視為是一個整體來討論，我們並不需要再去假設任何事物，但若要繼續下去的話，我們就必須往這個方向前進，在前三個概念所創造出來的脈絡中，行動以‘時間中特定行為’的形式出現，並且每一個新的行動都會在現實中延展整個行動的範圍，這個增加或是延展的想法給了我們另外一件可以用來形容形容現實的事情...‘它廷展’。同樣的，我們也可以說禁止，而不是抽象的禁止，這些禁止中的每一個都可以被視為是一個行動的結束或是極限，因此我們可以說是....‘它限製’。若談到特定的行為與禁止，便是暗示我們的第一個概念也可以用在他們的身上，一旦我們允許他們存在之後，其他的概念就會跟著出現，我們將擁有的許多事物而不是隻有一件事物，並且每一個都存在著，行動著，禁止著，延展著，限製著，我們有兩種方式來看，從‘一’的角度來看...‘它分割’；從‘多’的角度來看...‘這些是’。
一旦現實當中有超過一個以上的事物，我們能使用的概念範圍就大大增加了，這些存在的事物的任何一個都能與其他事物聯係，因此我們可以說...‘這些結合’。一旦進入聯係，他們也能夠離開這個狀態，因此我們可以說...‘這些分離’。這些各種不同的融合與分離，會創造一個脈絡，此脈絡能夠形塑其他的事物，同時我們也能受到其他概念的影響，而被塑造隻要是存在的事物，都能參與這個脈絡，因此我們可以說...‘這些參與’。
最終，這所有考量都能運用到每一個行動與靜止當中，每一個融合與區分離中，以及每一個存在事物的每一次參與中，這些全部同時存在，並且在完整的分類當中進行融合，他們的行動、禁止以及諸如此類做同樣的事情，這些過程持續到無窮盡，創造出一個‘現實是由數不清的無窮事物組成的，他們彼此以不同方式進行互動’的印象，這個影像看起來就像是我們每日意識狀態中所經驗到的宇宙，這個影像代表在原始‘存在’概念中之潛能的完全化現，因此我們終於可以說最後一條....‘它化現了’。
從卡巴拉的角度來說，這十大分類——存在、行動、禁止、延展、限製、繁殖、融合、分離、參與以及化現，形成了人外思想的基本節奏，以及那個我們所能夠感知到的宇宙，此外，這些就是位於傳承珍珠中央的那些沙粒，每一顆沙粒的周圍都一層接著一層，升起了十大偉大象徽模式之一，這些便組成了卡巴拉係統的最核心....生命之樹。”喵喵尒説
“.............(？▽？)
你還是解釋一下象徽吧，這段話就是老骨頭來了也得懵。”
“沒事，象徽簡單一點。我感覺你應該可以明白。”