大同本就是儒家提出最高範疇的社會思想，當秦壽在孔儒麵前將它轉述出來之後，當即便讓孔儒為之著迷。
他的雙眸逐漸變得空洞迷離，口中喃喃自語著“大同”二字，這讓他想到了自己第一次聽李耳講“道”。
大同是儒家的理想型社會形態，但是在家天下之後，大同社會已經失去了實現的可能，變成了一種純粹的理想社會。
然而對於孔儒這樣的人來說，理想往往高於現實，哪怕明知道他沒有實現的可能，也會竭盡全力的為締造“大同盛世”而奮鬥終身。
哪怕是有重重阻礙，也會毫不猶豫的挺身向前，此之為“雖千萬人，吾往矣。”
過了許久之後，孔儒恭敬地向著秦壽叩首，絲毫也沒有因為自己的年長而有所顧忌，而是以弟子禮相待。
大同締造的是一個“大公無私”的社會環境，最先應該被摒棄的，實際上就是私有製。
而王侯作為國家的統治者，是私有製最大的得益者，秦壽卻願意提“大同”理論，由此可見，秦國君之“無私”。
孔儒雖然沒有改變自己對於“仁禮”的堅持，但是他卻認同了秦壽的一句話，那便是任何一個新流派的產生，都應該有一個核心的思想。
而除了核心思想之外，也應該有一個遠大的目標。
“大同”填補了孔儒內心的空缺，對孔儒的思想造成了極大的影響。
孔儒不知道如何回報秦壽，便隻能夠以弟子禮表示感激。
秦壽有些受寵若驚，急忙想要前去攙扶。
但是很快他便又反應過來，眼前這個孔儒雖然是聖人的模板，但是他畢竟不是真正的聖人。
無論是思想境界，還是個人的能力方麵都還有所欠缺。
自己作為秦國的君主，可以對賢能之士敬重，卻不能夠對賢能之士諂媚。
他想起了自己方才的舉動，內心暗自告誡自己，今後不論遇到什麼樣的人才，都一定要懂得克製自己的情緒。
人不可以傲慢，這也不可以自輕自賤。
坦然的受了孔儒一禮，在孔儒起身之後，秦壽方才繼續說道：“大同雖然美好，但是這畢竟隻存在於上古之世。
受限於時代的不同，現如今已經很難再繼續重現這樣的盛世。
故而除了大同之外，寡人還有一個小目標，這才是寡人目前最想要在秦國達成的。”
孔儒聞言之後，急忙做出作一副洗耳恭聽的姿態，相比較於開始的時候，此時他的姿態恭敬了數倍不止。
“今天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立田裏，以賢勇知，以功為己。
故謀用是作，而兵由此起，禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”