由古至今,官吏都並非人人為，想要加入這個圈子，你必須已經在這個圈子裏。從秦漢再到魏晉南北朝,所謂九品中製、舉孝廉等等，唐代雖開科舉,但也要行卷幹謁,科舉之完善興盛，實隻在於大敏朝。但即便如此，若要參加科舉,脫不開的便是要找人具結保，要三代清白，非從賤籍出身,且雖有鄉學、縣學、府學，還有那各地書院,但一來學費不菲,二來開蒙讀書這個環節並無供給。便是天縱奇才,也至少要生在中等農戶以上,方才有識字的機會,之後是否有機緣讀書考學,那還是兩說呢。
考科舉做官是如此,為吏也一樣自有規程，按於大郎的認識來說，不是世代傳承的職位,又或是有了秀才、舉人功名之後,或捐或買，或由老吏援引，一樣也有一個大前提,那便是們原本就屬於這個圈子。在鄉裏村裏，也是和吏員來往的架勢人家。這一對維持鄉間村裏的穩定實是很重要的，中級班開的政課中，便有分析本朝政治得失的寥寥數語，中有一句於大郎覺得說得非常有道理，即是大敏朝‘皇權不下鄉’，鄉間自有鄉間的規矩！
那末，鄉間的規矩倘若和朝堂的規矩衝突了呢？所謂科舉，是‘天下英雄，入我轂中’，這官吏製度，便是要把鄉賢的規矩和朝堂的規矩統一起來，鄉中大豪，任多麼桀驁不馴，一旦送子弟入仕考學，便不期然受了朝堂的教化，認可了朝堂的規矩！
既然如此，那麼在科舉上的限製也就有來由了，權力隻在已經認可這批規矩的圈子中流轉，也唯有確保鄉賢人家的穩定，才確保朝堂的穩定，倘若人人都識字，人人都可考科舉做官，壓根無需做保，那麼天下該是如何的混景象？鄉中人家，此起彼伏，你爭我奪，恐怕天下比如今這外族入侵、苟延殘喘的刻還要上幾分了！
這些道理，於大郎從前並不盡數明白，有不少是在上了證課後方才懵懂明白的，也有些則是從父輩的議中偷師。買活軍實在是不同於古往今來所有黨，它令原本的讀書人在這個製度下覺得格外的壓抑，並沒有‘習成文武藝、販於帝王家’那欲拒還迎，暗藏的矜持和得意。
所有黨起家之，往往規矩混、令出多門、不成體係，如昭烈求武侯、蕭何遇劉邦一般，需要一個懂得手藝的大管家為們厘清規矩、劃定賞罰，也就勢將已流傳了數千的儒教引入的武裝力量中。也因此，每當群雄逐鹿，軍閥是否擁有政治聲望，很大程度上便取決於對讀書人是禮遇或是漠視。唯有重視知識的軍隊，才被認為擁有好的前程，治理天下離不開們儒教的讀書人，這幾乎是深植在所有書生心中的自信。
但買活軍並非如此，買活軍極度重視知識，們傳播知識的效率、速度和決心，甚至還要超過滿口嚷著‘教化天下’的儒生，大多數讀書人追求的實隻是鄉賢階層中散播知識，但買活軍不然，買活軍要求所有人都讀書認字，而們的決策是如此精明，管理是如此精細，在在顯示出們已有了一個成規模的管理體係，甚至比儒生所想象得為先進。
買活軍或許是不需要儒生的！
這個感悟，怎麼不讓於縣令為首的讀書人憂心忡忡？便是於大郎也實在是想不通，從深心來講，實並不反感把知識向所有人散播，甚至授課的過程給帶來一種幾乎是本的、深深的愉悅。但買活軍那麵向所有人的招聘考試，令實在是大不解，於大郎不信謝六姐看不透裏頭的糾葛。大敏朝皇權不下鄉，難道是官府不知皇權不下鄉的弊病麼？倘若身處中，便自然知曉中的苦衷——實在是辦不到啊！
就以臨城縣為例，臨城縣在未凋敝以前，轄下村落便有百餘，鎮六，鄉九。中半日可到的鄉鎮不過是二三座而已，餘鄉鎮村都要一日以上的路途，買活軍占據臨城縣半，也隻是修好了一條主路，把半日可到的鄉鎮數量擴展到了三鎮二鄉，從鄉鎮而往村落，離開主路之後，要走的還是崎嶇道，於大郎算是運氣不錯，被分到的村落多數都離縣城較近，有些同學光是在路上就要走一天半，下鄉後便隻住在當地，每周回來換值。
而與此同，縣衙裏的吏目又有幾人呢？不過二十餘，便是把父親於縣令的幕僚團再擴張個十倍，哪有足夠人手來管理這麼多的鄉鎮村呢？若是同有兩村出事，需要縣裏派人前去查看，那麼縣裏的許多事便會被因此延宕。王朝隻將鄉鎮村的統治半委托給鄉賢人家，也因此，吏目幾乎都出自本地鄉賢，官員才是異地就任，隻認科舉——實官員也多數至少出身於鄉賢，這便是大內外相製了。