“占城國王對我們在占城港附近開荒的想法非常積極,並且再三言明不會向華人征農稅，本地的華商也向我們介紹了占城港這裏的稅收來源——主要來自於商戶，漁稅,還有國王在港口自己的貿易,占城王室本身就是占城港最大的供給商。他們也不向城外的村寨征農稅，國王的日用由自己的莊園提供……嗯,黃小翠的視角在擴大。”
“這主要是因為過去數百年來，占城王室的影響力逐漸式微，安南人開始管理占城港外的稅務，但是最近幾十年間,安南一主爭雄,沒有餘力再顧及這些深居腹地的村寨，去向他們征稅往往是得不償失的。村寨的主權主要看每年頭人的朝覲對象,朝覲時，頭人會獻上一些禮物,這就相當於是稅收了，同時獲取一些必需品，比如鹽和瓷器，這對於村寨土人都是非常貴重的東西……”
“現在,占人想要乘著安南衰弱的機會重新崛起,能否獲得華夏的支持也就至關重要了，再說，華人的勤勞、勇敢、聰慧,在占人心中也留下了深刻的印象。華人雇傭的占人，也比本地的土人要會種田得多，農耕技術經由華人而得到擴散，增產的作物又引來了更多百姓,讓占城港在過去百年間還保持繁華，盡管不收農稅，但占城港也能享受到城市重新繁華起來的好處……”
“占城港的確是華夏入局安南很好的跳板，我的建議是，在此地做種植園的布局，可以采用燒荒的方式種植橡膠林，五年後一定能得到很好的橡膠，此外還可以種植甘蔗，布局蔗糖工廠，白糖是飽受所有人喜愛的貿易品，而且戰略地位又不算太過重要，即便工廠受損，技術外流，對我們的經濟戰略也不會有過大的影響……張宗子什麼時候對政治也這麼有心得有興趣了？受了誰的刺激？”.伍2⓪.С○м҈
“此外，我建議對土著占人展開掃盲活動，發展漢語教育，這裏大多數土人——甚至不該叫他們占人——對於自己的民族身份都毫無認可，他們隻是生活在占城港附近，便自然地成為占人。他們既不知道自己的血緣從哪裏來，也沒有成型的文化，在村寨中流傳的神話主要局限在統治家族之中，但是對指導生活沒有太大的意義，這些居於內陸的土人過著相當原始的生活。”
“既然如此，他們會非常自然地被轉變為華夏人，華夏人教他們說漢語，認漢字，教他們種田，並且教導他們種種規矩，隻需要十餘年便可以完成轉變，他們會認為自己是華夏人，自己所居住的地方是華夏的領土。當一個人年紀還小的時候，他接受到的教育，對他來說就是世界的真理，至少在我看來是如此的。”
“有一點是很有力的證明，那就是在下南洋的船隊中，年紀小的水手，那些十一一歲還是文盲，在買活軍手裏得到了教育，看著報紙長大的新水手們，他們明顯要更服從管理，而且對於楊梅瘡的畏懼心要比老水手嚴重得多，那個南洋駙馬莊長壽，甚至因為被綁架而得了‘疑病症’，總懷疑自己染上了楊梅瘡，現在把自己封閉起來，甚至不敢和別人靠近，害怕因為一個眼神接觸就把自己身上可能有的蒼白螺旋體給過到了對方身上……笑死人了！張采風使文筆可以啊！”
“對於上層來說，轉化自然就沒那麼容易了，但上層不是需要考慮的重點，買活軍依靠的從來都不是權貴，而是勞苦的百姓們，隻要土人們能夠支持我們，那麼，開拓工作的勝利就是一種必然。”
“我唯獨的疑問就是，土人們是否願意擺脫現在原始的生活，進入到文明之中，雖然在我們看來，他們的生活艱苦而悲慘，但痛苦源於要求無法被滿足，而要求是否又是被文明培養出來的呢？”
“譬如說，我們都覺得成年人隻能活一十歲、三十歲是一件慘事，但真正身處其中的土人，會否認為這是生命自然的輪回，他們到底有沒有被教化的需求？這是目前無法得到答案的問題，因為並沒有會說漢話的土人翻譯，而本地的華人通譯非常看不起內陸的土人們，他們所熟悉的占人城民，倒是和華夏人沒有太多的不同，也渴望長壽、富裕、飽足和安定。”
“隻能說，希望可以被教化的土人百姓占據大多數，否則，他們對於我們的工作也會是很大的妨礙，但不論如何，在占城附近，沒有什麼能阻止買活軍的勢力，他們的武力幾乎不值一提——占人打不過安南人，安南人要靠弗朗機人和紅毛番的勢力互相爭鬥，而弗朗機人、紅毛番都打不過我們買活軍。所以這裏的強弱是很明顯的，最次的選擇，是對占城港附近的敵人進行□□消滅而不是轉化，不過這是效率較低代價也較高的一條路，能夠和平開拓當然是再好不過了。”
“這就要說到和平開拓的手段了，在南洋之行中，我總結出的一個結論，是和指導精神相悖的，那就是，我認為對於大多數南洋的文盲百姓來說，他們並不具備非宗教掃盲的條件。宗教是開化南洋必須之物，對六姐的神化是不可避免的事情……”
“結合我在壕鏡對洋番的采訪來看，華夏百姓業已在數千年前就進入了南洋、西洋等住民尚無法理解的領域——自春秋戰國時至今，宗教從來無法完全指導華夏百姓的生活，宗教隻是百姓的一種參考與娛樂，民間遵循著自己的思考進行生活、學習與生產，這和別處的所有宗教都是截然不同的。”
“華夏百姓不會受到宗教的蒙騙，華夏一向就沒有貫穿全國的統一信仰，如果要總結的話，華夏百姓自發地按宗族而生活，而除此以外的所有區域，似乎都是以宗族為單位，在宗教的指導之下生活。