‘以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。’
無邊和尚的回應，乃是出自《大佛頂首愣嚴經》的典故。
佛陀認為人食畜生不過是在冤冤相報，流轉生死，最終必會舍身償命，沉淪苦海。
果然等他話音剛落，周圍的僧人便開始大加稱讚。
“不愧是慈恩佛子，這麼快就能引據經典。”
有了無邊和尚的開篇，身側的光明佛子業慧和尚也自然不甘落後，當下也宣了一聲佛號，朗聲道：
“古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！”
眾僧聞言具都雙手合十，連道‘罪過罪過’。
離塵卻微微點頭，其實光明佛子所說的這篇打油詩也同樣引據經典。
乃是出自五百年前‘確偏寺’高僧‘誌公和尚’之口。
這位誌公和尚可不得了，他修行達到問道之境，有五眼六通，明因果，知來回。
一日，有個富貴人家辦喜事，大擺延席，就請誌公和尚去念經。
結果這誌公和尚一進門，便被眼前的景象嚇了一跳。
這一家子老少，身上因果輪回好個糾結，於是便有了這首打油詩。
‘孫子娶祖母’，是指這家的祖母臨終之前，卻放不下他的寶貝孫子，沒能看孫子成家立業，滿心遺憾。
於是死後去了地府，心事重重，便被閻王爺說：“既然你這麼寵愛你的孫子，那你下一世就做他的妻子，好生照顧她。”
於是老太太就轉世，成為了今世孫子的妻子。
‘豬羊炕上坐，六親鍋裏煮’，是指主人家以前是專做牛羊生意的。
以前被宰殺的牛羊這輩子投生為人，反而成了坐上賓。
而以前愛吃牛羊肉的六親，反而托生成為牛羊，被人宰殺還債。
‘女吃母之肉’，是指隔壁桌上一女子，正捧著豬蹄吃的津津有味，沒想到竟是她母親的轉世。
‘子打父皮鼓’，誌公和尚又看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！
有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！
這當兒，“眾人來賀喜”，大家都以為這是喜慶之日，但誌公和尚隻是歎息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！
這首打油詩雖說看上去簡單，卻是道盡了因果輪回之苦。m.X520xs.Com
所以剛才光明佛子吟完之後，眾僧皆念‘罪過罪過’。
由此可見，光明佛子和慈恩佛子所講的，都是殺生因果，輪回往複。
殺生之害，在於因果，在於輪回。
可是離塵卻是一笑置之，這兩個故事就算是有輪回之說，也多半摻雜了不少虛構的成分。
意在警示眾生，殺生食肉之苦。
大雷音寺、大慈恩寺、大光明寺，三大顯寺並列。
既然慈恩佛子和光明佛子相繼出來，那麼雷音佛子便沒有不出來的道理。
更何況那道法旨上，‘殺生’的題目，還是出自他之手。
雷音佛子嘴角一彎，既不打禪禮，也不拿法器，龍行虎步走到最前頭，連佛號也沒有宣，便朗聲道：“鸚鵡吞寶珠，沙門擔其罪。”