高原，吐蕃國，邏些城，吐蕃王宮內。
“啪”的一聲，一隻來自於大唐帝國的青瓷瓶被鬆讚幹布摔碎在了地上，這是連日來鬆讚幹布摔碎掉的第十件也是最後一件大唐瓷器，這隻青瓷瓶是鬆讚幹布平時最喜歡的物件，每當閑下來的時候就要拿著這瓷瓶細細地撫摸觀察，讚歎著大唐工匠傑出的手藝，可以創造出這樣一件美麗的藝術品，同時羨慕嫉妒恨一下大唐無與倫比的科技實力。
但是三天以來，鬆讚幹布的火氣一次比一次大，一次比一次難以壓製，於是在他第一次摔碎了一隻瓷碗並且從那“嘩啦”一下的碎裂聲中取得莫名的快感之後，鬆讚幹布就忍不住的開始以暴摔瓷器作為發泄怨恨的一種方式。
不過作為吐蕃國主，鬆讚幹布僅僅擁有十件瓷器，所以就算是要摔，也要計算著摔，一天摔一件，可以支撐十天，這是計算好的，結果這才第三天，鬆讚幹布怒摔七件瓷器，最後還是怒不可遏，將最後一件自己平時最珍惜的瓷瓶給摔碎了，伴隨著瓷瓶粉身碎骨，他的怒火終於得到了些許的減退。
旁邊的護衛和侍從侍女一動不敢動，生怕觸到了鬆讚幹布的黴頭從而引發血光之災，他們都知道鬆讚幹布為什麼這樣的生氣，這樣的憤怒，乃至於連自己最喜愛的最珍惜的平時用來減壓的瓷器也給摔碎了。
祿東讚大老遠的就聽到了鬆讚幹布的怒吼和瓷器被摔碎的聲音，無奈的搖搖頭，歎口氣，他自然也明白鬆讚幹布為何如此生氣，將心比心，如果他處在那樣的位置，估計能比鬆讚幹布更加氣憤，甚至於要對身邊的仆役下殺手來緩解心中的怨恨，不過鬆讚幹布能在這種時候壓製住心中怒火不遷怒於身邊仆役，也可以看得出來他其實很重視人命。
沒錯，祿東讚選擇跟隨鬆讚幹布的最大的一個理由就是他和自己是一樣的，都重視人命，輕視神明，認為神明是可有可無的，祿東讚對於神明沒有感覺是家庭自小的教育使然，鬆讚幹布對神明沒有感覺則是出自於對神明的失望，據他自己說，他之前是一個虔誠信徒，但是他的父親和母親都沒有得到神明的庇佑，所以他從此不再相信神明。
當上了讚普，一統高原，建立吐蕃霸業，對於整個吐蕃有了更深層次的了解之後，鬆讚幹布也逐漸發覺所謂的神明教派隻是一群打著神明的幌子借機招搖撞騙的流氓騙子集團，在意識到他們的招搖撞騙無法持久之後，他們中的一些領導者選擇和吐蕃的一些老牌權貴合作，付出了經濟利益，得到了政治庇護，從此，這個神明教派成為了吐蕃高原上說一不二的神之教派。
作為吐蕃的讚普，二十多萬軍隊的總帥，鬆讚幹布擁有很大的權力和很強的實力，但是這一切都建立在他對於神明教派的不管不顧甚至於退避三舍上，他給了神明教派繼續招搖撞騙的機會，神明教派也就把他當作一般的讚普糊弄著，大家都明白，心知肚明，隻有那群賤民不知道，這無所謂，要是他們知道了，咱們的好處不就沒了嗎？命都會丟掉的。
加強思想上的控製之後，神明教派本想就此住手，做神棍就可以了，但是取得政治庇護的後遺症就是自己的集團也會被政治集團所滲透，乃至於掌握，最早的一批領導者被暗殺之後，神明教派由原先單純的騙子集團升級為帶有政治色彩的宗教集團，在某些對鬆讚幹布的政策很不滿意或者是利益受損的權貴的支持下，這個政治集團的政治色彩越來越明顯。
以神明的名義反對鬆讚幹布和祿東讚頒布的一係列改革措施，在信徒的支持下，在他們的領地上，對這些政策進行公開的抵製和反製，並且在讚普直屬領地和他的支持者們的領地上進行宗教滲透，數十年的宗教傳播經驗和吐蕃人目不識丁的文化程度使得這種滲透變得相當容易，鬆讚幹布的支持者被一個接著一個的瓦解，一個接著一個的死去或是倒戈，到如今，他的情況已經很不妙。
就在三天前開始的祭天大會上，那群騙子居然公然聲稱他軍隊中的一位得力幹將反對神明，褻瀆神明，必須要受到神明的懲罰，在狂熱支持者的支持下以及軍隊大部分士兵的猶豫不決之下，這位勇敢的將軍帶著他的衛隊擊殺了數百個神明教的狂熱支持者，將一個叫嚷的最凶的神棍撕碎，然後力盡被擒，被活活燒死祭天……
神明教已經開始了對軍隊的滲透，或者說是對軍人的們的家人的滲透，世界上最厲害的風不是颶風，不是暴風，也不是龍卷風，而是枕邊風，在家人成為信徒或者被迫成為信徒之後，軍人們會受到這種影響也就是難免的，就拿三天前的事情來說，軍隊人數是五萬人，神明教的人數是一千人，但是除了那位將軍和他的五十人親兵衛隊進行抵抗之外，沒有任何一個將軍或者士兵去解救那位將軍。
鬆讚幹布趕到的時候隻看到了一具焦屍，還有那個叫做珠爾希的神明教第一神棍的戲謔的笑容，還有那近乎於挑釁的話語，鬆讚幹布幾乎忍不住要拔出自己的腰刀，率領軍隊將神明教一舉鏟除，但是他知道，如果他這麼做了，他明天就會被推翻，因為他的支持者們已經寥寥無幾，他的軍隊估計也隻會旁觀——他們不知道是應該幫助讚普還是幫助神明……