相親大會圓滿落幕，最終登記的有七十六對，三位元老對這七十六對新鮮出爐的新人表示祝賀，充分體現“條件簡陋熱鬧湊”的套路。
相親大會算是圓滿結束了，杜易斌和王君頗為得意――雖然這事一波三折，但是最後還是辦成了，而且從效果來看，不是小好是大好。
一方麵宣傳機構獲得了極好的素材，秦瑞雨對此表示特別滿意，不但打算出專稿，上《羊城快報》的頭條，還準備出個號外的專號把這件事大書特書。充分體現元老院的“雨露”。對元老院的民政工作亦是很大的助力。另一方麵，這件事也切切實實的解決了一批歸化民的婚姻問題。特別是處於歸化民底層的一批人員的婚姻問題，雖然眼下解決的情況還隻能叫杯水車薪，但是至少讓其他人都看到了希望。穩定了社會情緒。而且通過這件事，實際也刺激了一部分對元老院持懷疑觀望態度的土著和新歸化民――自從相親活動開始之後，濟良所裏學員中的風氣大為好轉，卞有了希望人的觀念自然會轉變，這是做多少思想工作也比不上的。
接下來的工作，自然是風風光光的給他們辦一場集體婚禮，將這次的相親會推到最高潮，做一個完美的落幕。
三位元老在大世界的元老餐廳裏喝酒“慶祝”的時候，便談起來這後續的事情。
“集體婚禮倒是沒什麼問題，就算財政沒錢，我們可以去化緣――叫本地老財們出錢，算是讓他們行善。”秦瑞雨因為這事的宣傳價值很大，突然也熱心起來，“真正麻煩的事情在後麵。
“還有什麼麻煩事？咱們連媳婦都發了，婚禮都給他們辦了，總不能包養兒子吧？”杜易斌多喝了幾杯桑葚甜酒，臉都紅了。
“包養兒子倒是用不著，婚房呢？”
“見鬼！”王君把杯子重重的拍到桌子上，“忘了這茬！”
中國式結婚的重點是房子，即使在17世紀也不例外。這即有利益上的考慮也有現實意義：都結婚了卻不能同居那還叫什麼婚姻？
第一批相親的傷殘歸化民倒是問題不大，他們有政策福利可以享受，一旦成婚，民政部門都會發給一套住房。但是這一批可就是困難戶了。
“他們在臨高沒有房子？為什麼要到廣州解決？”杜易斌不解。
“有啊，但是很少。”王君久在工廠，對歸化民的生活狀況比基本上宅在農場的杜易斌要熟悉多了，“這些人大部分都是盧瑟，在臨高買不起房子，基本上是租房和宿舍。調到廣州工作之後全都安排在各企業機關的臨時宿舍裏。那種宿舍你也知道了，都是十幾個，幾十個人一大間的高低床，放個屁一屋子的人都聽得到，怎麼當婚房？”
“可我聽說有單間夫妻宿舍啊……”
“那都是給已婚的歸化民夫妻安排的，還有一部分是所謂的探親宿舍。隻能臨時借用下當洞房。”
“靠，這問題比包養兒子還難。”杜易斌開始撓頭了。
“這事單靠我們是解決不了的――不是說河南島上要蓋新市區，那裏會造宿舍吧？”
秦瑞雨點點頭：“是有這個規劃，聽說也開工了一批宿舍。可是這集體婚禮等不了那麼久吧。社會新聞的熱點都是有連續性的，一旦過時了就很難營造效果了。”
王君和杜易斌都沒轍了――房子這東西變不出來，何況婚房要有一定的私密性，還得有家居功能，很難隨便湊合。
秦瑞雨思索再三，說道：“我倒是有個主意，雖然說不上長治久安，也許暫時能湊合個年把，等著新宿舍蓋好。”
“這廣州城湧進來這麼多的機關，城裏的房子本來就不寬鬆，一下要又弄百多間房子，哪裏去弄？”
“寺觀裏的房子。”
杜易斌和王君臉上頓時都露出一種“你不是凡人”的表情來。
雖然元老們大部分都是無神論者，但是他們大多秉承著“信仰自由”“尊重宗教習慣”這兩大原則，寺廟道觀空房子多他們是知道的，但是把新婚夫妻塞到“清修”的宗教場所裏過日子，在王、杜倆人看來都是驚世駭俗之舉了。
“你們不要那麼驚訝好不好？”秦瑞雨笑道，“第一，寺廟宮觀在本時空出租房屋是很常見的事情，稍大些的廟觀都有這項業務――北京城的和尚還經營旅店呢――算不上驚世駭俗的事情。第二，現在正好有一批廟產房可以利用。”
“什麼廟產房？”
“你們久在廣州，對劉大府的宗教改革就沒耳聞？”
“喔，喔，你是說這件事。”王君恍然大悟，“三自原則下的公司化改革？”