至於普通百姓和歸化民，眼前的食物給他們的衝擊感就更勝一籌了。雖說歸化民對自助餐這個形式並不陌生，但是食物種類如此之多，量如此之豐盛在他們的記憶力還是頭一回。在這個碳水化合物尚且攝入不足的年代，如此之多的脂肪和蛋白質堆砌在眼前，用餐禮儀這碼事就被拋得九霄雲外去了。瞬間餐桌前被擠滿了取菜肴的賓客們，不過十多分鍾，幾種“硬菜”便被盛取一空。
好在宴會對此情況早有預計，鍋子一空便有人來補充，始終保持鍋子裏有充足的食物拿取。不論什麼菜肴，全都是敞開供應，願意吃多少就吃多少。WwW.com
“澳洲人果然以豪奢名！”不止一個人在內心暗暗讚歎。
新婚夫婦們自然無福享用美食，按照舊時空的習慣，他們各自端著一杯低度的果酒來給與會的賓客和元老們敬酒。
傳統婚宴中，新婦隻對至親有敬茶的習俗，絕無出頭露麵去給賓客敬酒的，所以這也算是“新風尚”。不過大戶人家的賓客對新娘來敬酒頗為尷尬，多半不肯對視，匆匆將酒飲下便完事了。倒是歸化民賓客們那裏頗為熱鬧：有抓著新郎新娘灌酒的，也有故意搖晃杯子不讓新娘好好倒酒的。一陣陣的歡笑戲謔，倒為會場增添了不少喜氣。
“外麵人好多啊！”左亞美撩開上場口的簾子，悄悄的看了看外麵，“人山人海！”
“都等著看熱鬧呢。”林愛理小心翼翼的梳了下花了好幾個小時才燙成形的劉海觸角。
“真討厭，我還從來沒在這麼多人麵前演出過呢。”女孩子們在門簾後竊竊私語的議論著。
格子裙俱樂部的成員們，此刻正在舞台側麵的更衣室裏待機。這次出場的一共有十五名成員，都是從臨高來得－－為了保持團隊的訓練和整體性，該團的成員全部安排在臨高的各個部門工作。
雖然以臨高為根據地，不過格子裙俱樂部成立這幾年，在海南、台灣和濟州島也演出了不少場次。這是俱樂部的幾位大佬，尤其吳賜仁元老不停的奔走推廣的結果。因為在元老院內部，相當大的聲音認為這種少女偶團在本時空毫無意義：因為並沒有她們生存的土壤－－元老院統治下的社會並不富裕，相當長一段時間內沒有消費偶像團體的受眾；更有人質疑這格子裙就是為了滿足極少數元老的愛好才搞出來的，純粹是浪費資源；更有人強烈反對偶像團體的存在，認為這是純粹的物化女性、消費女性，是販賣“軟、色、情”
吳賜仁一幹人對此進行了堅決的“駁斥”，認為偶像團體即使在目前的社會環境下也可以起到凝聚民心、進行新文化宣傳的作用。完全可以象普通文藝團體一樣存在，發揮文藝宣傳作用。
為此他和另外幾位元老不但自掏腰包承擔格子裙俱樂部的全部開銷，還自帶幹糧的讓團體四處“下基層”演出，為團體刷好感度和知名度。自然，俱樂部所到之處，無不引起轟動。然而傷風敗俗，有傷風化的說法也一度滿城風雨，據臨高木偶劇團內的告密員彙報：團內幾個主創人員曾說：“木頭腿怎麼能和女人大腿相比”。
這麼一來，劇團裏的歸化民成員的壓力就非常大，出門一旦被人認出便有人指指點點，在部門裏也常常遭人議論，說她們“賣弄色相”“不知羞恥”，不少成員為此要退團。
最終格子裙俱樂部不得不商量請幾位大佬出來站台。王洛賓等人討論下來認為，雖然格子裙的演出形式在元老院內有爭議，但是她們的演出形式是對舊秩序舊文化舊觀念的衝擊，如果在這上麵退縮了，目前在女性中推廣的新款服裝，特別是露腿、露胳膊的裙裝勢必也會被指責。因此必須加以維護。
為此，在一次群眾性文藝晚會上，各省的“相”在王洛賓的率領下，專門出席了俱樂部公演。王洛賓還旗幟鮮明的發表了一番“講話”，痛斥“封建道德沒有被挖幹淨”“要給看到女人大腿就想到下流念頭的人好好洗洗澡”……算是將這番議論壓製下去了。為此文宣口還專門下了一道命令：凡是群眾文藝演出的場合，都要讓格子裙俱樂部出場。
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下次更新：第七卷-兩廣攻略篇155節
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