耶穌會同意利用其傳教網絡，為穿越者在東南亞的貿易活動提供方便。
雙方皆大歡喜。對陸若華來說，這是在中國取得的最大的突破了，雖然澳洲人不是中國的正式政權，但是畢竟是第一個明確承認其傳教權力的地區政權。在其保護下，傳教事業可以光明正大的進行。
對穿越政權來說，這個體係下，即能保證了穿越者對教權的掌握，又充分的利用了天主教會的力量。
至於對教會、教義的進一步改造和利用，已經有一群專門的人員在進行相關的研究了。文德嗣是理論領導小組組長。
雖然理論上說來這個協議還得由穿越執委會和耶穌會澳門會長的批準，但是大家都清楚，這不過是一個走過場的形式罷了。文德嗣笑逐顏開，叫人拿來廣州站孝敬過來得“大唐公主”打開，雙方舉杯慶祝。
“真是好酒，有大黃的清香。”陸若華讚不絕口。
“比起謝托利斯修道院的甜酒如何？”――天主教的修會在曆史上就是以擅長釀酒而著稱的。（注：此為法國的一所卡特爾派的修道院，修士們所釀的香甜酒為世界聞名的甜酒）
“不一樣。”陸若華搖頭道，“卡特爾修士們用的是白蘭地，‘大唐公主’用的是糧食酒，各有風味。”
這群教士還真是會喝。文德嗣本來就對這又苦又甜的酒腹誹不已。聽說他喜歡幹脆又送了一瓶給這教士。
“您會釀酒麼？”文德嗣想這修道士說不定能開發下釀酒工藝。
“不會，”陸若華無奈的舉起了手，“我隻會當醫生。”
醫生這倒有些用。不過17世紀的西方醫學和巫術也不呈多讓，不會是搞什麼蜥蜴油之類的玩意當藥吧？讓時嫋仁去摸摸底，看能發揮出什麼用處。
文德嗣讓人把傳教士送回檢疫營去。白多碌則留在辦公室裏等待麵授機宜。
門開了，外麵走進一對男女，正是剛才教士看到的“英國人”，自然這兩個不是什麼英國人，而是薛子良和丁丁的老婆潘潘，薛子良雖然英文不錯，氣質風度也象，但總是亞洲人的麵孔，所以還特配了假發和麵具。
“我們的戲演得不錯吧？”薛子良如同孔雀一般的撩著袖口雪白的蕾絲花邊――這時代男人也穿蕾絲啊。
“至少法國傳教士是看到你們了。”文德嗣說，“談判非常順利，我想你們出現的是一個重要的因素。”
“我們沒白忙活就好。”
“這件裙子我能夠留下來嗎？”潘潘對身上的綢緞長裙十分著迷，穿著它會議室裏撓首弄姿的照鏡子。
“這可不行，上了計委的賬目的東西，想買的話得問計委是不是同意。”這些衣服都是從澳門買回來的，作為萬一需要對歐洲人的殖民地進行偵察的時候使用。
“這樣啊。”大洋馬遺憾的撇了下嘴，“丁丁說到了新時空應有盡有我才跟他來得，現在連新款衣服都沒得買，過去我從來不穿隔年的衣服的。”
薛子良卻問：“文總執委會有造酒的計劃？”
“對，廣州站已經在搞了，馬上雷州那邊也要開始了。你有什麼想法？”
“造酒的事情我很在行。”薛子良馬上開始吹起他的專長：擅長手工製作啤酒、威士忌、金酒、伏特加等洋酒，主要業餘愛好是DIY各類酒水。
“這些是糧食酒，不需要種葡萄。其實沒有葡萄，用其他水果也能做出很好的果酒白蘭地來的。海南的水果資源應該會很豐富。我看這裏接骨木的果子很多。”
“噢？”文德嗣想這倒是個有用的技術，搞個酒廠太有誘惑力了，還有香煙――不知道多少次有人在建議這事情了，還有剛才潘潘對服裝的不滿。說起來也有道理，我們現在的衣服簡直堪比文革時期，全體人員平時穿得都是結實耐磨易洗的萬國牌的作訓服，最花哨的也不過是衝鋒衣之類的……
這不就是落後的生產力和日益增長的群眾對物質文化需求之間的矛盾嗎？文德嗣想起了中學時候上得政治課。現在穿越者環境粗安，如果不及時的提供些物質和文化消費，士氣堪憂。